8) Обратите внимание на мудрость благочестивых. Они имеют глаз змея в голове голубицы, они - «мудрые девы» (Мат. 25:2). Их мудрость проявилась в их выборе, когда они избрали то, что ведет к Царству. Они избрали благодать, а чем еще является благодать, как не семенем славы? Они выбрали Христа с Его крестом, но именно этот крест приведет их к венцу. Моисей «лучше захотел страдать с народом Божиим» (Евр. 11:25). Это было мудрое и рациональное решение, ибо он знал, что если пострадает, то будет царствовать. В день суда те, кого мир считал глупцами, окажутся мудрыми. Они сделали благоразумный выбор, избрав святость. А что такое счастье, как не квинтэссенция святости? Благочестивые избрали страдания с народом Божьим, но благодаря этому чистилищу страданий они попадут в рай. Бог засвидетельствует о мудрости святых перед людьми и ангелами.
9) Обратите внимание на глупость тех, которые ради пустых удовольствий и прибылей теряют такое прославленное Царство, которые похожи на кардинала Франции, сказавшего, что он согласен лишиться своей части в раю ради сохранения звания кардинала в Париже. О таких я могу сказать словами Екклесиаста: «…Безумие в сердце их…» (Еккл. 9:3). Лисимах ради глотка воды лишился империи, так и эти из-за глотка греховных удовольствий теряют небеса. Мы очень похожи на нашего праотца Адама, который из-за запретного плода лишился рая. Многие ради пустяков, чтобы получить в магазине лишний шиллинг или бушель, согласны потерять небеса. Но мучения грешника лишь усилятся, когда он осознает, как безрассудно он поступил, когда ради вспышки порочной радости отказался от вечной славы. Разве не будет раздражать человека, являющегося хозяином поместья, мысль о том, что он должен расстаться со своим огромным наследством, чтобы насладиться музыкой? Так поступают те, которые согласны расстаться с небесами ради песни. Как горько будет в последний день осознать, что дьявол одурачил людей, заставив их потерять свои души и счастье ради «суетных идолов». Если бы сатана мог осуществить свое хвастовство и дать всю славу и царства этого мира, то и тогда он не мог бы возместить потерю Небесного Царства. Всех слез ада не хватит, чтобы оплакать утерянные небеса.
Урок второй. Порицание.
1) Это порицает тех, кто не стремится к этому царству славы и живет так, словно все, о чем мы говорим, - выдумка. Оно не волнует их, потому что они не прилагают усилий, чтобы царство благодати утверждалось в их сердце. Если у них и появляются мысли об этом царстве, то они скучны и беспечны. Такие люди служат Богу, словно не служат вообще: они не vires exercere, прилагают усилий ради Царства Небесного. А как неутомимы были древние святые, трудясь для этого Царства! «…Простираясь вперед…»! Греческое слово epekteinomenos, означающее «вытягивая шею вперед», является метафорой, применяемой к бегунам, которые напрягают каждый член тела, устремляясь вперед, чтобы одержать награду (Фил. 3:13). Лютер каждый день три часа посвящал молитве. Пророчица Анна «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лук. 2:37). Как ревностны и усердны были мученики, стремясь войти в Царство Небесное! Они носили свои узы как украшение, расхватывали мучения как венцы, принимали пламя огня, как Илия – огненную колесницу, прибывшую, чтобы отнести его на небеса. Так неужели мы не будем считать, что это Царство стоит наших усилий? Во время участия в Олимпийских играх язычники, чтобы получить венец, сделанный из оливковых ветвей, сплетенных с золотом, прилагали великие усилия. И именно они будут осуждением, направленным против тех, кто прилагает мало усилий или не прилагает их вообще, стремясь к царству славы. Многие, кто безразличен к небесам, ведут себя так, словно они не верят в существование этого Царства, как будто оно не компенсирует их усилий, или словно им безразлично, получат они его или нет, что равносильно безразличию относительно собственного спасения: будут ли они увенчаны в славе или, подобно гребцам галеры, навечно будут заключены в узы.