2) Это порицает тех, кто проливает свой пот, больше трудясь ради приобретения этого мира, чем ради Царства Небесного. «…Они мыслят о земном» (Фил. 3:19). Мир является их Артемидой, к которой они вопиют, словно могут достичь счастья на земле, которую Бог проклял. Они трудятся ради почестей и богатства. «…Разверзла земля уста свои, и поглотила их…» (Числ. 16:32), как это было с Кореем и Дафаном. Мир поглощает их время и мысли, и если они не язычники, то неверующие, так как не верят, что существует такое Царство. Они выдают себя за христиан, но в то же время сомневаются в основном вопросе их веры – вечной жизни. Подобно змею, они лижут прах. О, что есть такого в мире, что можно идеализировать, пренебрегая Христом и небесами? Что Христос совершил ради вас? Он умер за ваши грехи. А что этот мир сделал для вас? Разве может он усмирить разъяренную совесть? Разве может он дать вам благоволение Бога? Может ли он управлять смертью? Может ли подкупить судью? Может ли приобрести для вас место в Царстве Небесном? О, как околдованы люди мирскими прибылями и почестями, что ради этого они отказываются от рая! Правильно молился Бернард: «Sic possideamus mundana, ut non perdamus aeterna. – Пусть мы владеем мирским в такой степени, чтобы не потерять вечное».
3) Это порицает тех, кто откладывает поиски этого Царства до тех пор, пока не станет слишком поздно, кто поступает подобно неразумным девам, пришедшим, когда двери были уже закрыты. «Mora trahit periculum. – Откладывание становится опасным». Люди позволяют своему светильнику жизни ярко гореть, а когда чувствуют в себе симптомы смерти и не знают, что делать, ищут Царство Небесное. Христос велел прежде всего искать Царство Божье, а они ищут его в последнюю очередь, откладывая его до своего смертного одра, словно обрести мир так же легко, как и написать завещание. Как много людей потеряло это Небесное Царство из-за откладывания и своей медлительности! Плутарх рассказывает об одном спартанце, которому, в то время когда он пиршествовал, передали письмо и сказали открыть его и прочитать немедленно. Однако, будучи занятым «серьезным» делом, он ответил: «Seria cras. – Серьезными вещами я займусь завтра». Но в ту же ночь этот человек был убит. Поэтому тот, кто говорит, что будет искать Царство Небесное завтра, должен знать, что уже сегодня может оказаться в аду. Иногда смерть приходит внезапно и стучится не предупредив. Как глупо откладывать поиски Царства Небесного до того дня, когда благодать уже испустит последний вздох, а живительное средство будет израсходовано. Это все равно, что заставлять бежать забег человека, страдающего от приступа подагры.
4) Это порицает тех, кто раньше проявлял рвение в религии, и казалось, что их уст коснулся уголь с алтаря Божьего, но с того времени они охладели в своем служении и оставили стремление к Небесному Царству. «Отверг Израиль доброе…» (Ос. 8:3), не видно в них лица религии, они оставили дом молитвы и отправились в игорные дома, они не стремятся больше в Царство Небесное.
Почему так происходит?
1) Из-за отсутствия сверхъестественного источника благодати. Ветвь, не имеющая корня, должна умереть. То, что движется, черпая силы от источника жизни, живет, как, например, биение пульса, а то, что живет лишь благодаря искусственному источнику, прекращает движение, когда источник иссякает. Религия лицемера искусственна и нежизнеспособна, к действиям его побуждают аплодисменты или выгода, а если этот источник высыхает, то его движение к небесам прекращается.
2) Из-за неверия. Писание говорит: «…Чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого» (Евр. 3:12). «…(Они) не веровали в Бога…» (Пс. 77:22) и «искушали Бога» (ст. 41). Грешники считают Бога суровым и думают, что, даже молясь и слушая Слово, не станут лучше (Мал. 3:14). Они сомневаются, что после смерти Бог дает Царство, и поэтому поворачиваются спиной и выбрасывают знамя Христа, они не верят в Божью любовь, и поэтому оставляют служение Господу. Неверие – корень отступничества.
3) Люди прекращают стремиться к Царству Небесному из-за неких вскармливаемых в душе тайных похотей: возможно, распутной или алчной похоти. Димас из-за любви к миру оставил религию, а затем стал священником в храме, где поклонялись идолу. Даже один из апостолов Христа поймался на любви к серебру. Алчность заставит человека предать добрые цели и погубит добрую совесть. Если в душе осталась хоть какая-то неумерщвленная похоть, то она принесет горькие плоды или приведет к позорному отступничеству.