4) Является ли небесным наш промысел? Принадлежат ли наши торговые дела и товары небесам? Промышляете ли вы в Царстве Небесном верой? Человек может жить в одном месте, а промышлять в другом, он может жить в Ирландии, а торговать в западных Индиях. Так и мы промышляем в Царстве Небесном. Те, которые не промышляют на небесах, живя на земле, не попадут туда после смерти. Посылаем ли мы на небеса залпы своих воздыханий и стонов? Посылаем ли мы туда корабль молитв, который взамен получает милость? Имеем ли мы общение с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом (1 Иоан. 1:3; Фил. 3:20)?
5) Является ли небесной наша жизнь? Живем ли мы так, словно видели Господа своими телесными глазами? Подражаем ли мы ангелам в их святости? Прилагаем ли мы усилия, чтобы в жизни поступать так, как Христос (1 Иоан. 2:6)? У македонцев был обычай: в день рождения Александра носить на своей шее его изображение, украшенное жемчугами и бриллиантами. Носим ли мы в себе образ Христа, подобны ли мы Ему в нашем образе жизни? Если мы таким образом стремимся к небесам, то попадем в это Царство после смерти. Бог дал нам души для того, чтобы мы могли посвящать небесам свои помышления, привязанности и образ жизни, чтобы мы стремились к Царству Небесному. Как говорит Платон, наши души имеют благородное происхождение, они сродни ангелам и являются зеркалом, отражающим Троицу. И разве разумно вообразить, что Бог вдохнул в нас такие благородные души лишь для того, чтобы мы искали чувственных объектов? Разве такие яркие звезды были сотворены лишь для того, чтобы оказаться в земле? Неужели эти бессмертные души были созданы лишь для того, чтобы искать смертные удовольствия? Разве мы были сотворены лишь для того, чтобы пить, есть, общаться с земными объектами: чтобы худшие души служили нам, а чувственные души были достаточно хороши для нашего общения? Для чего тогда наши души были сотворены разумными и Божественными, если они совершают лишь то, что и животное может делать?
Основная причина, почему мы должны быть небесными в своих мыслях, привязанностях и образе жизни, заключается в качествах этого благословенного Царства. Оно превыше всех гипербол. Земные царства с трудом можно назвать жилищами по сравнению с ним. Мы читаем о сошедшем с небес ангеле, который поставил свою правую ногу на море, а левую – на землю (Отк. 10:2). Если бы мы хоть раз побывали в Небесном Царстве и увидели его превосходную славу, то с каким святым презрением мы поставили бы одну ногу на землю, а вторую – на море! Там текут реки наслаждений, там есть ворота из жемчуга, сияющие венцы, белые одежды, и разве от этого наши сердца не станут небесными? Это Небесное Царство, и туда войдут лишь те, кто стал небесным.
Урок четвертый. Общее увещевание для всех.
1) Если есть такое прославленное Царство, то верьте этой истине. Социниане отрицали его. Раввины утверждают, что великий спор между Каином и Авелем заключался в том, каким будет будущий мир: Авель заявлял о его существовании, а Каин отрицал. На наших сердцах алмазным резцом должно быть написано, что это блаженное Царство после смерти существует. «Подлинно есть плод праведнику!..» (Пс. 57:12). Давайте не будем сомневаться из-за неверия. Сомнения идут рядом с отрицанием. Неверие, как Самсон, разрушит опоры религии. Будьте уверены в существовании царства славы, а отрицающий эту истину отбрасывает основную статью нашего вероучения – вечную жизнь.
2) Если приближается такое благословенное царство славы, давайте будем внимательны, чтобы не пропустить его, давайте будем опасаться потерять небеса из-за небрежности. Дрожание в теле – это болезнь, но трепет души – благодать. Этот страх не является результатом неуверенности или недоверия, которые угнетают душу, ибо такой страх отпугивает от религии и подрезает сухожилие стремлений. Это святое опасение пропустить Царство Небесное – страх, рождающий усердие, который побуждает нас использовать средства и подталкивает вперед, чтобы мы не потерпели крушения наших надежд. «…Благоговея (Ной) приготовил ковчег…» (Евр. 11:7). Страх – это сторожевой колокол, пробуждающий спящих христиан, который стоит на страже безопасности и подгоняет ленивые сердца. Тот, кто опасается, что не сможет закончить свое путешествие, едет быстрее. И, безусловно, это увещевание опасаться, чтобы не пропустить этого царства, особенно необходимо, если мы поразмышляем о двух вещах:
1. Есть много таких, кто совершил много шагов по дороге, ведущей к небесам, но в то же время не достиг желаемой цели. «…Недалеко ты от Царствия Божия» (Мар. 12:34), но, как оказалось, и недостаточно близко.