2. Этот страх особенно необходим, если мы задумаемся о том, какой огромной утратой является потеря Небесного Царства. Всех слез в аду не хватит, чтобы оплакать потерю небес. Теряющие Царство Небесное лишаются приятного Божьего присутствия, возможности получать огромное удовольствие, видя Его прославленное лицо и улыбку. Божье присутствие – это бриллиант в кольце славы. «…Полнота радостей пред лицем Твоим…» (Пс. 15:11). Если Бог – источник блаженства, тогда отделение от Него – источник бедствий. Теряющие Небесное Царство лишаются общества ангелов, а что может быть приятней, чем слышать их хор, прославляющий Бога? Грешники лишаются всего своего богатства, белых одежд и сияющих венцов – они теряют свои надежды. «Упование его подсечено…» (Иов. 8:14). Их надежда не якорь, а паутина. Если долго несбывающаяся надежда томит сердце, то что производит обманутая надежда (Прит. 13:12)? Тогда люди теряют смысл своего существования. Для чего были они сотворены, как не для того, чтобы восседать на троне в славе? А потерять эту надежду – значит потерять цель своего существования, это все равно что из ангела превратиться в червя. Много отягчающих обстоятельств сопутствуют потере этого Небесного Царства.
Глаза нечестивцев откроются, чтобы они увидели, что потеряли. Сейчас их не волнует утеря Божьего благоволения, так как они не понимают его цену. Человек, потерявший дорогой алмаз, который он принял за безделушку, не очень обеспокоен своей потерей, но осознав, что за драгоценный камень потерял, он горько плачет. Тот, чье сердце никогда не разрывалось при виде собственных грехов, разорвется при виде своей потери. Когда жена Финееса услышала о том, что ковчег был захвачен, она воскликнула: «Отошла слава от Израиля» (1 Цар. 4:21). Когда грешник увидит, что он потерял: что он лишился блаженного видения и Царства Небесного, он воскликнет в ужасе и отчаянии: «Слава, вечная слава отошла».
Вторым отягчающим обстоятельством, сопутствующим утере этого Царства, будут угрызения совести грешников. Это тот червь, который никогда не умирает (Мар. 9:44), - самообличающий разум. Когда грешники задумаются о том, что они были на верном пути, ведущем в Царство, что у них была возможность спастись, что хотя дверь на небеса и была узкой, но она была открыта, что у них были средства благодати, что торжество Евангелия было возвещено им, что Бог призывал их, но они отказались, что Иисус Христос предложил им средство для исцеления, сделанное из Своей Крови, а они топтались по нему ногами, что Святой Дух стоял у двери их сердца, стуча и взывая, чтобы они приняли Христа и небеса, но они оттолкнули Святого Духа и прогнали эту голубицу, а теперь из-за собственной глупости и упрямства потеряли Царство Небесное – тогда обличающая совесть будет ужасной, она будет подобна злобному червю, гложущему сердце.
Третьим отягчающим обстоятельством утери небес будет возможность видеть других, которые приобрели это Царство. Счастье блаженных будет бельмом на их глазу. «Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лук. 13:28). Когда нечестивцы увидят тех, которых они ненавидели и презирали, вознесенными в это Царство, сияющими в одеждах славы, а себя – изгнанными из него, то это отзовется болью в их сердце и заставит их скрежетать зубами от зависти.
Четвертое отягчающее обстоятельство заключается в том, что потеря этого Царства сопровождается наказанием разума. Как не допрыгнувший до берега человек падает в воду, так и те, кто не достигает небес, падают в реку огня и серы. «Да обратятся нечестивые в ад…» (Пс. 9:18), а как ужасно это место! Если лишь искорка гнева Божьего воспламеняет в совести жестокие мучения, то что почувствует человек, на душу которого обрушились горы гнева Божьего? «Кто знает силу гнева Твоего?..» (Пс. 89:11). Как только ангел выливает свою чашу, за этим сразу же следует бедствие (Отк. 16:3). После того как изливаются самые горькие сосуды гнева Божьего, следует проклятие. Богач возопил: «…Я мучаюсь в пламени сем» (Лук. 16:24). В аду нет ни капли милости. При приношении ревнования не использовался ни елей, ни ливан (Числ. 5:15). Так и в аду нет ни елея милости, смягчающего страдания осужденных, ни фимиама молитвы, усмиряющего гнев Божий.