Другое видение было в 1902 году, 3 февраля, на другой день после праздника Сретения Господня.
«Перед пробуждением, в 6 час. утра, видел святой сон – Живого Младенца Иисуса на руках Пречистой Матери Своей, взиравшего на меня святейшими, благочестнейшими, ласкающими очами Своими; и – Саму Пречистую, взирающую на меня весьма благостно. Как много говорили мне эти очи Младенца без слов! Они обращались то ко мне, то к Пречистой Его Матери; уста Его тихо двигались, говорили что-то ласково; но я не мог расслышать, как глуховатый; они (уста – М. В.) выражали благоволение ко мне, как было видно по движению очей. Благодарю Господа за сладкое благодатное явление.
Не было ли это видение ответом на вчерашнее моление перед иконою Казанской Божией Матери?»
А мне теперь, при написании, подумалось иное: не было ли это видение повторением праздника Сретения – особо для о.Иоанна? Ведь праздники не суть лишь воспоминания прошлых событий из жизни Христа, но и таинственное реальное благодатное повторение этих событий, явлений в духовной жизни каждый год и нам, смотря, конечно, по степени вместимости и достоинства нашего.
И как Пречистая Матерь принесла Сына в 40-й день для воцерковления и навстречу Ей вышел св. Симеон Богоприимец, так и в этом видении явилась Она, а Младенец (это – особенно примечательно) на Ее руках благостно открывался угоднику Своему о.Иоанну. Но конечно, и моление пред иконой Богоматери могло содействовать чуду явления.
Наконец, припоминаем и третий случай видения, хотя не им самим зримого, а неким мирянином; однако о.Иоанн принял его как истинное и относившееся к нему: видение по поводу его общих исповедей.
«Замечательно видение одного мирянина в храме во имя св. апостола Андрея Первозванного, именно – видение Спасителя, простирающего на всех предстоящих во время общей исповеди разрешения грехов мною, божественные руки Свои и объемлющего всех. Благодарю Господа за сие видение, за сию милость, известившую, что дело общей исповеди Ему приятно и делается согласно с Его Божественною волею». Сначала Батюшка исповедовал обычно, частно.
На этом – насколько мне известно – и оканчиваются небесные явления о.Иоанну.
Припомним повторно и о тех явлениях из сверхъестественного мира, о коих говорилось ранее в записях игумении Таисии: о явлении ангела мальчику Иоанну в его отрочестве; затем – о видении им бесов около гроба умершего пьяницы; об участии родной матери игумении Таисии, беспокоившейся о своей родительнице.
Вероятно, бывали и другие случаи, о коих Батюшка смиренно умолчал.
Но несравненно более великое чудо он зрел постоянно в чуде Самого Тела и Крови Христовых, не говоря уже о бесчисленных случаях благодетельного действия Причащения на него самого и на приступающих к сему Таинству. Об этом чуде он говорит – не наговорится, как мы видим постоянно в Дневнике его. Вот одно из восхищений его сим чудом:
«Чудо из чудес, что Господь и Творец мой истлевшее мое грехом естество воссоздал, претворил, преложил, как хлеб и вино прелагает в Кровь Свою, как огнь в росу преложил».
Вот – спасение человека и претворение вина и хлеба в Тело и Кровь Христовы; вот наивысшие чудеса для о.Иоанна. О первых мы уже писали в главе «Служитель литургии»; о вторых будем писать дальше.
А сейчас скажем о тех чудесах, которые кажутся нам более необыкновенными (по нашему духовному невежеству), чем выше указанные «чудеса из чудес».
А «обычных» чудес, совершенных им над другими и для других, великое множество.
И здесь опять я сошлюсь на свидетельство его самого.
Как известно, Батюшка очень часто давал советы или повеления привозить больных к нему в Кронштадт, где они не только молились, но и причащались Св. Таин, этого духовного и телесного врачевства, как и мы читаем в молитве пред Причащением: «Да не в суд или во осуждение будет мне Причащение Св. Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела». И заключаем: «Аминь», то есть истинно. Потому о.Иоанн, хотя служил и отдельные молебны о болящих, но считал более важным причащать их Св. Таин в храме или иногда и на дому.
Об этом он часто пишет в Дневнике своем.
Своему посещению болящих со Св. Дарами о.Иоанн придавал чрезвычайное значение.
«Слава Господу Иисусу Христу и животворящим Его Тайнам. Сколько мне приводилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасавших; и когда причащал их Божественных Таин, которых они требовали или по моему совету или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись.