«Неблагонадежный, неистинный тот христианин, КОТОРЫЙ НЕ ХОЧЕТ, НЕ НАДЕЕТСЯ И НЕ СТАРАЕТСЯ БЫТЬ СВЯТЫМ, – как неблагонадежен и тот воин, который не хочет, не надеется и не старается быть победителем. МЫ ВСЕ, возлюбленные братия, МОЖЕМ И ДОЛЖНЫ БЫТЬ СВЯТЫМИ! – не своею силою и заслугами пред Богом, – нет; а силою благодати Божией; а благодать «комуждо – сказано, – дадеся нам» (Еф.4:7); то есть дана каждому из нас; и (можем) – заслугами Христовыми».
Необычайная и дерзновенная мысль! Иной из нас даже убоится такой смелости; но о.Иоанн, в душе которого эта мысль о святости была вкоренена как основная движущая цель и сила, – снова с настойчивостью повторяет ее тотчас же после предыдущих слов своих:
«Да! МЫ МОЖЕМ БЫТЬ СВЯТЫМИ; И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫВАЕМ УЖЕ СВЯТЫМИ И В ЭТОЙ ЖИЗНИ – хотя ненадолго – тогда, когда достойно причащаемся Святых, пречистых и животворящих Таин Христовых. О, тогда мы несомненно бываем святы святостию Христовою; и душа наша паче снега убеляется Кровию Христовою.
Поэтому причащайся, каждый, чаще, причащайся достойно: и ты будешь часто возвращать теряемую святость; будешь часто обновлять растлеваемое грехом естество свое; и мало-помалу сделаешься святостью и по собственному расположению, возбуждаемому и поддерживаемому благодатию Христовою».
Но о.Иоанн и повторным призывом всех к святости не насытился. После только что приведенных слов он уже в третий раз говорит тоже самое, но еще более усиленно, уверенно:
«ДА, НЕПРЕМЕННО СДЕЛАЕШЬСЯ СВЯТЫМ, – если не будешь жить в духовной дремоте и бездействии, а будешь деятельно воевать на страсти и на врага бесплотного, ежедневно усиливающегося поджигать нас страстями и пристрастиями житейскими».
А за этим он высказывает именно ту мысль, которую мы доселе ищем в его творениях:
«СВЯТОСТЬ НЕ ЕСТЬ ЗАВИДНАЯ ДОЛЯ ОДНИХ ТОЛЬКО апостолов, святителей, мучеников, преподобных и всех святых, – А ПРЕКРАСНАЯ ДОЛЯ ВСЕХ НАС». Вот – эти золотые слова его собственной золотой души! И он подтверждает и подкрепляет их свидетельством Божественного Писания: «Апостол говорит, что Бог призвал всех нас на нечистоту, а в святость» (1Сол.4:7).
«Видите, что все мы и можем и должны быть святыми; да в первые времена Церкви верующих во Христа и апостолы называли не иначе, как святыми».
Дальше он приводит длинную выдержку из Послания к Колоссянам; я возьму оттуда лишь часть: «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие... Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства... И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (3:12–17).
Вот какую высокую проповедь сказал о.Иоанн в праздник открытия мощей св. Тихона Задонского! Дерзну заявить, что ни в этот день канонизации святителя, ни вообще в иной какой день никто не говорил так дерзновенно о святости нашей вообще, и никто не призывал к ней всякого христианина без исключения.
И к этой мысли, к этому призыву о.Иоанн возвращается очень часто. Вот он в день своего Ангела говорит проповедь в похвалу преподобного Иоанна Рыльского, болгарского великого святого. Прославляет его за любовь к Богу, за победу над грехами и диаволом, за отвержение мира, за святую жизнь. Отец Иоанн не преминет призывать к святости и нас, грешников: «Святая Церковь» празднованием святого «хочет понудить и нас подражать его добродетелям, по силе каждого; потому что и нам ПОВЕЛЕНО от Бога быть святыми. «Святи будете, якоже Аз свят есмь, Господь Бог ваш» (1Пет.1:16).
Мы видим – как настойчиво повторяет он эти слова, сказанные еще в Ветхом Завете и приведенные апостолом – в Новом «будьте святы».
Или вот еще пример. Наступает новый год. Отец Иоанн приветствует с ним всех. Но он совсем не говорит о «новом счастье», – как это делаем обычно мы. Наоборот: он говорит о духовном обновлении, о святости:
«Братия и сестры! Если мы не обновились духом; если в нас остаются старые грехи и страсти (и далее он как и всегда, перечисляет их), – то напрасно мы радуемся новом году: год-то новый, а мы – все старые грешники. А между тем, характер (основа, дух) ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ, характер Нового Завета Христова есть именно обновление душ благодатию Святого Духа. «Кто во Христе, тот новая тварь» (2Кор.5:17), – говорит Апостол, – то есть новый человек с новым сердцем, с новым состоянием искупления благодатию Христовою. МЫ ПРИЗВАНЫ ВО СВЯТОСТЬ: свято во всем житии и поступать должны»... И после этого снова и снова звонит теми же словами Писания: «Святы будите!» А на этот раз он добавляет и другие слова Писания о том же: «Вы – народ святой, царское (царственное) священство, люди обновления», «народ Божий» (1Пет.:1, 2). Вот «когда мы обновимся через искреннее покаяние и добродетель и сделаемся «новою тварью», тогда с радостью поздравлю себя и с новым для себя и для вас годом. А теперь – еще рано, мне кажется».