И «когда, – говорится в проповедях о.Иоанна, – зло в роде человеческом дошло до крайней степени, когда люди испытали бессилие свое для добра, ясно увидели все и почувствовали нужду в небесном Избавителе от греха; когда мучительство врага рода человеческого –диавола – дошло также до крайней степени; тогда-то пришло исполнение времен; и Бог Отец послал Единородного Сына Своего, «имже и веки сотвори» (Евр.1:2). И Он, премилосердый, «не терпя зрети от диавола мучима рода человеча» (молитва пред крещением), – то есть Христос пришел к нам на землю, чтобы спасти нас и чтобы «разрушить дела диавола» (1Ин.3:8).
Но между тем, еще задолго до пришествия на землю Спасителя, Бог готовил людей постепенно к принятию сего Божественника, Посланника Своими откровениями и пророчествами о Нем, или предварительными подобиями того, что должен был сделать для спасения человеческого Сын Божий.
Уже праотцу Адаму, после того как он согрешил, сказано было Богом в утешение, что «Семя жены», то есть Богочеловек, имеющий родиться от Пресвятой Девы и Духа Святого, «сотрет», или сокрушит, «главу змия» (Быт.3:15), обольстителя человеков диавола, который действовал через змия. Потом Аврааму, Исааку и Иакову подтверждено то же; а в разных обрядах веры Иудейской за несколько тысяч лет предначертано было Богом весьма многое из обстоятельства рождения, жизни, страдания и смерти Сына Божия за грехи людей; тогда как Дух Святый также за несколько веков предсказал о рождении, жизни, учении, чудесах, о смерти Его за грехи мира... Все это самое изъясняет Церковь за службою на воскресные дни или на праздники Богородицы.
«Чтобы показать предварительно, в подобии, крестные страдания за нас и смерть безгрешного Искупителя нашего Иисуса Христа, евреям в память освобождения от работы египетской повелено было закалать ежегодно на праздник пасхи «непорочного», то есть без всяких недостатков, агнца, и вкушать его с опресноками и горькими травами (см.; Исх.12); чтобы заранее показать тридневное пребывание во гробе тела Господа Спасителя – Иона пророк, по устроению Божию, пробыл в чреве китовом три дня и три ночи. А чтобы воспитать в людях веру в очистительную кровь безгрешного, волею за всех закланного Агнца Божия Иисуса Христа, у евреев употреблялась постоянно для окропления и очищения людей и вещей кровь козлов и тельцов; чтобы народ предварительно привык верить в спасительные крестные страдания будущего Искупителя, показало было подобие висящего на кресте Спасителя и вознесенной Моисеем медной змеи... Кроме того, из пророков великий Моисей предсказал, что Бог воздвигнет евреям из братии их Великого Пророка, подобного ему (Моисею); пророк Исаия предвозвестил, что Спаситель родится от Девы; пророк Михей – что Он родится в Вифлееме; пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет в храм Иерусалимский и т.д...
Таким образом, важнейшие обстоятельства жизни будущего Спасителя были заранее в Ветхом Завете преднаписаны в образах и подобиях, во исполнение того, что было в уме Божием от вечности».
Вот, братие, везде была видна рука диавола, как равно и рука Божия в деле спасения погибающего рода человеческого, происшедшего от первых людей, созданных по «образу и по подобию Божию», – о чем мы говорили выше и что связано будет с искуплением Христовым, о чем мы будем говорить ниже. Об этом мы, вслед за о.Иоанном, сейчас упомянем лишь одно: «На бытии злых духов основывается самое таинство искупления нашего Сыном Божиим, потому что Он пришел «разрушить дела диавола» (1Ин.3:8). То есть: и самое разрушение образа Божия и подобия Его – объясняется внушением сатаны; и, наоборот, пришествие на землю Сына Божия Иисуса Христа, как Восстановителя этого образа Божия, объясняется тем же желанием и возможностью восстановить этот «образ Божий», Тем же Самым Сыном Божиим, Который сначала сотворил человека по образу Своему, а потом восстановил по тому же «образу Своему и по подобию» человека. И сделался ему «родным», даже «Братом» – как Он сам потом будет говорить через апостолов.