А через это самое и Матерь Христова, Богородица Мария, сделалась нам «родною», ибо Она принимала непосредственное участие не только вообще в спасении рода человеческого через воплощение в Ней Христа Богочеловека, но и чрез Святые Дары Тела и Крови Христовых, как родных Ей по телу и крови Сына Своего – что особенно чтил о.Иоанн, и к чему особенно звал во второе полувековье жизни своей Батюшка, и о чем особенно печалился он в начале священства своего, когда причащающихся было еще очень мало, почти единицы.
О диаволе мы будем говорить еще и далее, в связи с беседой о Господе Христе, ибо о.Иоанн об этом говорил с особой настойчивостью к концу жизни своей.
Но пред Христом Спасителем сначала будем говорить о Матери Его, Пресвятой Деве Марии, – как сам о.Иоанн говорил о Ней в один из праздников Введения Богоотроковицы в храм Божий.
Богородица Приснодева
«При созерцании дивной святыни и прославления величия Пресвятой Девы, соделавшейся Матерью Самого Бога, для нас от Нее воплотившегося и вочеловечившегося, я задаю себе и вам вопрос: что сделало Ее столь возлюбленною Богу-Творцу? Где первопричина столь дивного, страшного и вместе спасительного для рода человеческого величия Ее? Почему Сам Всетворец воплотился от Нее и, пребывая вечно Богом, сделался человеком по всему нам подобным, кроме греха? Прежде всего отвечаю, что Господь возлюбил Ее за чистоту и богообразную красоту Ее внутреннего храма душевного или за серафимовскую чистоту и красоту Ее, за Божественное благолепие образа и подобия Своего в Ней. Возвеличило Ее смирение: «призре на смирение рабы Своея» (Лк.1:48), – вещает Она Сама Духом Святым. А Творец воплотился от Нее для того, чтобы восстановить в нас падший Свой образ; ибо все мы, помните, сотворены по образу Божию; но все, начиная с первого человека, находимся в бедственно-ужасном состоянии падения греховного; и по воле и неволей ежедневно искажаем в себе образ Божий, делая всякие грехи, оскверняем его. И через то крепко, тяжко прогневляем Бога, удаляемся от Него, падая в демонский мрак, тьму, злобу, зависть, гордость, в скверну всякого греха, и имеем опасность подпасть вечной погибели. Восстановить же в нас образ и подобие Божие можно было не иначе, как через вочеловечение Сына Божия, врачуя подобное подобным.
Итак, Бог воплотился для восстановления в нас падшего, оскверненного, поруганного образа Божия. И воплотившись от Пречистой Девы, соделал Ее Своею Материю, да по благодати – и нашею. Творец Сам восхотел сделаться для всех нас образцом человека, величайшим Праведником, и, – искупив нас Своими страданиями и смертию от греха, проклятия и смерти, – даровал нам чрез веру и покаяние и прочие таинства благодать и силу сделаться, при содействии и нашего усердия к добродетели, совершенными и праведными...
Итак, обратите самое тщательное, самое ревностное внимание на образ Божий, по которому сотворена наша душа: вот что в нас особенно дорого и любезно Богу и чем должны быть все любезны и дороги друг другу. Дорога Богу наша душа, Его образ, Его портрет живой; и мы друг другу любезны должны быть особенно ради образа в нас Божия. И образ Божий состоит в простоте и святости (см.: Еф.4:24), в свете разума, любви, в кротости, незлобии, смирении, чистоте, терпении, в свободном стремлении ко всякой добродетели, в бессмертии, или вечном пребывании наших душ.
Итак, вот первый залог величия Божией Матери и причина к Ней величайшего благоволения Божия: Ее чистейший в душе и в теле образ Божий и подобие Божие; далее причина Ее величия, как Божией Матери, есть беспредельная любовь Божия к Своему падшему образу в человеках и восстановление его через тесное общение с человечеством и возведение его к первобытному совершенству. Таким образом, Матерь Божия соделалась, по выражению Церкви, (орудием), чрез которое Господь соделал очищение падшего человеческого рода – стамною, или златою чашею небесной манны, – Христа, питающего, очищающего и обновляющего нас Своим пречистым Телом и Кровью.