б) Дальше. Угодник Божий, о.Иоанн, отсюда выводит свои отношения к людям вообще, то есть из того же учения о человеке, как образе Божием и подобии. В самом деле: если верить искренно, что человек вообще есть подобие Божие; то Бог есть – любовь; а следовательно, и отношение ко всякому человеку должно руководиться тоже любовью же.
И об этом же у о.Иоанна часто и много раз говорится. Вот примеры: «Бог благ и преблаг; и ты, образ Его, будь благ. Он щедр ко всем; и ты будь щедр. А скупости, жаления ближнему вещественного, тленного – бегай, как величайшего несчастия и безумия». И еще: нужно почитать всякого человека, даже и при его греховности. «Помни, кто есть человек-то? Образ Божий, чадо Божие, христианин, наследие Царствия, член Христов. Почитать, поэтому, нужно всякого человека, хотя он и носит язвы прегрешений на душе своей. Язвы – язвами: они изрыты диаволом» и грехом; а образ – все образ Божий. О язвах его надо пожалеть, поболеть, да помолиться, как о своих. Ведь, мы все – одно тело: все – «от единыя крове» (Деян.17:26), «все бо от единаго хлеба причащаемся» (1Кор.10:17). Не обращай внимания на бесовские смущения, разделения и вражды. Тверди все одно: мы, – говори, – одно, «Бог есть любовь, а я – образ Божий; значит, и я должен быть весь – любовь. Бог есть простейшее благо, чуждое всякой тени зла. Я – образ Божий; значит и я должен быть также совершенно благим, без всякой даже тени зла».
И это о.Иоанн не один раз говорит в своем Дневнике. «Не слушай клевет врага на ближнего, мерзостей и разных злоб его и гордыни его. На всякого человека смотри просто, с почтением, как на образ Божий. И не думай о нем ничего худого без причины». А потом добавляет: «Верно. Из опыта взято. Ближнего благочестивого славишь – Бога славишь. Ближнему делаешь добро – себе делаешь добро. Ибо ближний – образ Божий; а Бог – все во всех. Христианину делаешь добро – Христа Сына Божия делаешь должником себе; ибо христиане Тело Его, члены Его. Христианина одолжаешь – Духа Святого одолжаешь, ибо христиане храмы Святого Духа (см.: 1Кор.6:19–20).
Высоко достоинство, как образа Божия. Почему человек, имеющий живую веру, может творить всякие чудеса, и быть некоторым образом богом для природы? Потому, что он образ Божий; потому что чрез веру «един дух есть с Господем» (1Кор.6:17).
в) Также говорит о.Иоанн и о молитве, что основание ее лежит опятьтаки в образе Божием: «Основание молитвы – стремление образа к Первообразу, как подобного к Подобному». Также и стремление к молитве святым: «Господь имеет высокое уважение, особенно к делам рук Своих, одаренным разумом и свободною волею, то есть к ангелам и святым; и чрез них действует к нашему освящению и спасению. Посему не говори: я обращаюсь всегда прямо к одному Богу с моими нуждами, с молитвою. Иногда тебе надобно обратиться и к святым, Его орудиям или органам, чтобы не оставались праздными в деле нашего спасения святые храмы Его благодати, Его Божественного Духа». Поэтому каждый день, – говорит о.Иоанн, – посвящай какому-нибудь святому, как образу Божиему; и ему есть благоугождение.
Поэтому и молитвы выдающимся святым есть на каждый день недели: в понедельник, кроме Господа Иисуса Христа, – ангелам; во вторник, кроме Господа – Иоанну Крестителю; в среду и пятницу, кроме Господа, Божией Матери; в четверг апостолам и Николаю Чудотворцу; в субботу – всем святым и престольному святому храма. А в воскресенье – Господу Иисусу Христу Воскресшему и святому дня. Так получается, что каждый день посвящен какому-либо святому, как образу Божию. А особенно три дня – Господу Иисусу Христу, как Самому Сыну Божию, как образу Бога Отца и как воплотившемуся Богу, принявшему на себя от Пресвятой Девы Марии образ человеческий во всей его полноте кроме греха.