А Пресвятой Богородице тоже положено, в сущности, три дня: два дня в будничные дни и третий в воскресенье, – в канонах на утрени и на вечерни, не считая различных богородичных стихир и тропарей. Так Церковь чтит святых.
г) Но кроме них христианство заповедует человеку чтить и себя самого, но именно опять как образ Божия. Вот как пишет об этом о.Иоанн: «Уважай себя как образ Божий. Помни, что этот образ – духовный; и ревнуй об исполнении Заповедей Божиих, восстановляющих в тебе подобие Божие. Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию: это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.
Чаще приводи себе на память, что в тебе зло, а не в людях. Таким убеждением, совершенно истинным, предохранишь себя от многих грехов и страстей. Беда наша часто в том, что мы свое зло приписываем другому.
Жизнь христианина должна быть постоянным вниманием к себе самому, то есть к своему сердцу. Следи за каждым движением сердца, смотри: угодно ли оно Троице? И не есть ли оно, напротив, движение твоего ветхого страстного человека? «Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю» (Мф.16:25); то есть кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного человека, тот погубит жизнь свою, ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и облечься в нового, обновляемого по образу Создавшего его (см.: Кол.3:9–10). Умерщвляй себя и оживишь. Ах, я сам чувствую, что, когда я здоров совершенно и не утружден, и не изнуряю себя трудами, я умираю тогда духом; тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает мною плоть моя и с плотию – диавол». И даже один помысл может вредить человеку: «Кое бо причастие правде к беззаконию; или кое общение свету ко тме?» (1Кор.6:14) – спрашивает о.Иоанн. И тут же отвечает: «Ни малейшего!» Один помысл неправедный есть мерзость Господу» (см.: Притч.15:26). И Господь удаляется из того сердца, где гнездится этот помысл: что мы сами чувствуем на себе. Итак, для того чтобы Господу соединиться с кем-либо, надобно, чтобы тот человек был совершенно чист от скверны греха и благоукрашен добродетелями. Таким образом соединились с Господом и сделались святыми все святые. Как же свята Владычица Богородица, с Которою преискренне соединился Бог-Слово?.. Воистину пресвята, тверда, непоколебима, во всю вечность неизменяема в Своей высочайшей, Божественной святости. Твердо помни, что любовь мира есть вражда, крепкая вражда против Бога. Одно мгновение привязанности мирской к кому-либо и к чему-либо – и душа пленяется и разлучается от Бога. Вот как опасно страстно привязываться к кому-либо или к чему-либо даже на минуту. И справедливо! Человеческая душа сотворена по образу и подобию Божию – высочайшая честь и достоинство: ей были врождены святость и свет, правота, простота, благость, молитва, любовь к Богу пламенная».
д) Даже если человек временно привяжется к какой-нибудь вещи на некоторое мгновение, и тогда Бог оставляет его. «Нехорошо, неразумно я поступаю, – пишет про себя о.Иоанн, – отыскивая долго какую-нибудь вещь, положенную куда-либо и забытую, и скорблю сердцем о ее потере или ненахождении ее налицо, и в то же время оставляя Господа мыслию и сердцем. Потерянная и не обретаемая вещь делается на время идолом сердца, предметом пристрастия и жадности. Все в мире суета и крушение духа! «Едино же есть на потребу» (Лк.10:42): это – Бог и все святое. А кто же эти наши «идолы» из вещей? Это какие-либо лица; затем временная жизнь. Это – многострастное и смертное тело и то, что для тела: пища и питие, одежда, украшение, деньги, жилище, убранство его. Когда борет тебя искуситель пристрастием к вещам видимым, надеянием на вещи видимые; тогда возведи твердо очи сердца к невидимому и вечному... Когда приковывает очи твои к плоти человеческой, помимо души его бессмертной, ты наипаче обращай мысленные очи на душу человека, по образу и по подобию Божию сотворенную, искупленную страданиями и смертью Сына Божия, соделанную наследницею вечных благ, усыновленную Богу, Храм Святого Духа, невесту Духа Святого. Бегай двойственности сердца». Мне приходилось слышать следующий, еще не напечатанный, рассказ о привязанности о.Иоанна к молитвослову, или к правильнику. Обычно он имел его на определенном месте; но на этот раз правильника там не оказалось. И о.Иоанн весь сосредоточился на искании его. А в это время он совсем забыл о Боге. Наконец вспомнил о Нем и сказал в себе и в слух Ему: «Прости меня, Господи, что я из-за твари позабыл о Тебе, Творце всего сотворенного!» И тотчас же нашлась забытая книжка...