Если читаешь у него в Дневнике: «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения; чтобы я не презирал грешников, мне подобных, и не питал к ним зла в сердце за грехи их; а сам бы себя презирал по достоинству, как грешника первого» – то что же говорить уже нам?! Поневоле опять скажешь: молчи и ничего не говори! А если прочитаешь еще более сильные слова его: «Только Господь знает всю бездну немощей и грехов наших. Бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия. И я, (то есть о.Иоанн) испытал уже тысячекратно на себе самом неисследимую бездну милосердия Его» – и то вовсе замолчим мы. Замолчим и мы о своей греховности. А лучше обратимся теперь к тому, как о.Иоанн наставляет нас, грешников, относиться к грехам нашим. Он никогда и нигде не советует впадать в уныние и малодушие. И этому оснований у него много. И прежде всего – надежда на Господа Иисуса Христа. «Силен, хитер, тонок враг наш диавол, борющий нас; и Поборник и Помощник наш Христос Господь – всесилен, державен, премудр, благ и всегда готов нам в помощь; и нам нечего унывать и бояться врагов! «Той победит враги, яко всесилен» (догматик первого гласа). «Следя за внутренними явлениями своего духовного мира, я примечаю всегда, на каком опасном вулкане страстей я живу! И какой мощный Спаситель и огнегаситель мне всегда нужен!» И как часто о.Иоанн говорит о Христе Спасителе! Чаще всего! И это понятно. Человек сам не может спасти себя без Христа Господа, для того и посланного Отцом Небесным, чтобы спасать грешников, просящих об этом помощи. «Ты, грешник, ниспавший во глубину зол: когда представишь множество грехов своих и впадешь в отчаяние и ожесточение, вспомни, Кого Отец Небесный послал в мир для твоего спасения от грехов и от вечного осуждения за них Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. Притеки с верою к этому Ходатаю Бога и человеков, умоляя Его из глубины души омыть всеочищающею Кровию, за нас пролитую на кресте, и твои беззакония. «Толцыте, и отверзется вам» (Мф.7:7). Толцы в двери милосердия Божия, каким грехом не согрешишь; как бы ни были пламенны стрелы врага; как бы ни было сильно его упорство в твоем сердце: и тебе верно отверзется! Я стучал; и мне всегда отверзались двери милосердия Божия.
Всем надо знать и веровать, что от Бога послан в мир Спаситель, чтобы спасти людей от смертоносного жала этого змия (то есть диавола) греха и вечной смерти; и что этот Спаситель всем подает Свое спасительное врачевство против угрызений этого змия: веру, молитву, покаяние и Св. Тайны Тела и Крови Своей». И сам о.Иоанн так же и в себе думал, объясняя слова ап. Павла: «Сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова» (2Кор.12:9), – он говорил о себе так: «Се, я крайне немощен; и не могу без Тебя творить ничего доброго: не могу без Тебя ни мыслить, ни чувствовать, ни желать хорошего, ни говорить, ни делать. Дай мне благодать делать, что Тебе благоугодно. Се, весь живот мой предаю Тебе, Христу Богу, Спасителю моему, Обновителю моему: очисти, освяти и спаси мя. «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс.50:12). Помоги мне: близка и скора без Тебя погибель моя на всякий час». В частности, о.Иоанн и себе, и другим всем заповедал: «Таинство искупления Христова, страдания Его, крестную смерть, и воскресение Его, и вознесение, и второе пришествие – надо непрестанно памятовать и всему этому соответствовать». И вообще, о.Иоанн постоянно говорил о Христе Спасителе; и Дневник свой не случайно озаглавил: «Моя жизнь во Христе». Но об этом мы будем говорить во главе о Дневнике; а здесь только отметим эту особенность, чтобы показать, что всю свою жизнь он поставил в связь прежде всего именно со Христом Спасителем, почему и заповедовал грешникам, начиная с самого себя, не унывать, не отчаиваться.
И на святых людей он ссылается, что дух уныния овладевал даже и ими: «И Святыми Божиими (иногда) овладевало диавольское отчаяние и уныние. Что же с нами грешными? Нужно постоянно обращаться ко Господу Христу и быть с Ним каждую минуту, чтобы не овладело нами вражье озлобление и уныние. Наоборот, – говорит о.Иоанн, – когда молишься о прощении грехов своих – укрепляйся всегда верою и упованием на милосердие Божие, готовое всегда прощать грехи по искренней молитве. И всячески бойся, как бы не запало в сердце отчаяние, выражающееся тяжелым унынием сердца и принужденными слезами. Что твои грехи против милосердия Божия, каковы бы они ни были; лишь бы только искренно ты каялся в них! А бывает часто, что человек молится, а внутренне сердцем не надеется, что грехи его будут прощены, считая их как бы выше Божия милосердия, за то действительно и не получает прощения. «Веруйте, яко приемлете, – говорит Господь, – и будет вам» (Мк.11:24). Неуверенность в получении просимого у Бога – хула на Бога и Христа, пришедшего в мир от Отца грешников спасать, а не праведников. Грешники бедные! Познайте Сего Спасителя, – как я знаю Его по благодати Его, по дарованию Его». Поэтому-то о.Иоанн свою «общую исповедь» сначала посвящал грехам; а потом кончал приглашением на «пир» Божий и к Св. Тайнам Тела и Крови Христовых. Но об этом мы будем говорить тоже после. А пока оставим частое Причащение как средство спасения от грехов и перейдем к покаянию.