, подверженная страстями; воюет и мир прелюбодейный и грешный своими соблазнами, неправдами; борет нас плоть наша; самолюбием, самоугождением, леностью, лицемерием, лукавством, двоедушием, блудными помыслами и вожделениями, злобою, злопамятством, злорадством, завистью, недоброжелательством, раздражением, унынием, ропотом, малодушием, ложью, обманом, неправдою, хульными помыслами, страстью к осуждению других, невоздержанием, пьянством, чревоугодием, любостяжанием, корыстолюбием, неверием, вольнодумством, непокорностью, непослушанием, стремительностью, рвением и понуждением ко всякому греху, холодностью и отчуждением от всякого добра». Вот больше 32 страстей указывает о.Иоанн, – не считая особенных нападений невидимых врагов! «Потому Спаситель наш говорит в Евангелии: «Царство Небесное силою берется» и усильные искатели приобретают его (см.: Мф.11:12). «Но, – далее же продолжает он, – мы должны всегда верить и помнить, что с нами Бог, невидимый Помощник и Соратник против всякого греха, всемогущий и скорый наш Заступник и Победитель наших грехов; с нами Владычица Богородица, взбранная Воевода наша; с нами Ангелы хранители; с нами все угодники Божии, молитвами своими ходатайствующие за нас у Господа, и житием своим поучающие нас непрестанно всячески противиться греху, молиться, внимать себе и бодрствовать непрестанно и побежать грех благодатию Христовою». И эта мысль о непрестанной войне, или борьбе, выражается Батюшкою очень часто. Позволю себе привести несколько лишь выдержек из его Дневника об этом. «Нужна усиленная борьба, война с грехом; необходимо постоянное противодействие прелести (увлечению) и насилию греха, самоотвержение и распятие своего самолюбия во всех его бесчисленных видах; памятование о своем образе Божием в душе и необходимости стремления к первообразу своему Богу, без которого мы – мертвы, окаянны, бедны, нищи, слепы, наги. Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ нам на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: «Если хочешь жить, соблюди заповеди» (см.: Мф.19:17). Итак, нужно исполнять заповеди – вот дело. Но это-то и нелегко человеку. Вот слова о.Иоанна. «Настоящая жизнь есть изгнанничество. И мы все должны усиленно стремиться чрез покаяние и дела, достойные покаяния, к своему Отечеству. Настоящая жизнь есть тесный путь, – путь скорбей, лишений, болезней. Настоящая жизнь есть ежедневная, жестокая, горчайшая война с врагами нашего спасения, не оставляющими нас ни на один день в покое. Среди всех твоих житейских удовольствий над тобой тяготеет величайшее несчастие, человек: ты – грешник! Ты –враг Божий! Ты – в большей опасности потерять вечную жизнь. Итак, не до удовольствия тебе, а скорее – до слез» в этой жизни! «У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война чрез помыслы каждое мгновение жизни, война духовная: надобно быть каждое мгновение всему человеку оком светлым, чтобы замечать втекающие в душу помыслы от лукавого (диавола) и отражать их». «О, как многобедственна, многотрудна, тяжка земная жизнь! С утра до вечера надо вести тяжелую брань (войну) со страстями плотскими, воюющими на душу, и с начальниками, властителями, миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными, коих лукавство и коварство неизменно злобно, адски искусно, недремлемо! – О Сладчайший наш Спаситель, призывающий всех труждающихся и обремененных к Себе для успокоения (см.: Мф.11:28). Вот Ты видишь: как изныло сердце наше и утроба наша от борьбы и скорби ежедневной! Измождены мы, обессилены; ходим как тени! Кто не знает, как трудно, без особенной благодати Божией, обратиться грешнику с любимого им пути греха на путь добродетели! Как глубоко грех пускает в сердце грешника и во всем существе его корни свои, представляясь ему в каком-то обаятельном виде. Потому мы видим, что грешники весьма часто и не думают о своем обращении и не считают себя великими грешниками». Хотя я и писал уже об этом, но еще повторяю себе и читателю. И все же Батюшка не позволяет отчаиваться и унывать от грехов своих и от трудности жизни и борьбы, если только таковая есть. «В иных ежедневно эти два начала (земное и небесное) борются и непременно вытесняют друг друга. А в других и борьбы нет: земное в них вполне господствует». Вот тем, в ком есть еще эта борьба, о.Иоанн советует, чтобы они не унывали: «Не унывай и не ослабевай духом: видя внутри себя постоянную борьбу зла с добром: но как добрый и мужественный воин Иисуса Христа Подвигоположника, мужественно борись со злобою; взирая на венец, уготовляемый Владыкою всем побеждающим все в мире сем и во плоти своей: «Побеждающему дам сести со Мною на Престоле Моем» (Откр.3:21). «Не унывай, борясь с врагом бесплотным, но прославляй в самой скорби и тесноте Господа, удостоившего тебя терпеть борьбу с коварным змием и за Него уязвляться: ибо если бы ты не стал благочестно жить (или хоть бороться) и усиливаться соединиться с Богом, то враг и не нападал бы на тебя и не мучил бы тебя». «Господи, помилуй! Мы грешники великие, непрестанно' и много согрешающие пред Богом и достойные праведного осуждения; поэтому и взываем часто, по научению Матери своей Церкви Христовой, о помиловании: «Господи, помилуй!» Но хотя мы и грешники, кающиеся (и борющиеся); или: грешные, но Божие! Этим покаянием, этим смирением, этим взыванием к Богу о помиловании мы отличаемся от демонов, или злых духов, которые, согрешив и согрешая без числа, не допускают и мысли о покаянии по своей гордыне и злобе и не могут говорить «Господи, помилуй». «Не бойся борьбы и не бегай ее: где нет борьбы, там нет и добродетели; где нет искушения верности и любви, там неизвестно: есть ли верность и любовь ко Господу! Вера, упование и любовь наши познаются в противностях, в трудных и тяжких обстоятельствах внешних или внутренних».