В том и другом случае, Св. Тайны бывают для христианина – необходимыми и тесно связанными с основанием христианского учения об образе Божием. Поэтому и понятно становится, отчего Батюшка жил Св. Тайнами и Божественной Литургией. А бывают и такие люди, в частности – из интеллигентных кругов, которые и совсем не любят причащаться Св. Таин, хотя и именуют себя христианами. «Аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе» (Ин.6:53). Объясняя это, о.Иоанн рассуждает о таковых: «А многие, многие не вкушают Плоти и Крови по неверию, по нерадению, неправоверию, по угождению миру. Многие писатели, как мне известно, не причащались едва не во всю жизнь Св. Таин и умерли без напутствия в жизнь вечную из-за стыда пред своими собратиями, говоря предлагающим причастие Св. Таин: «А что скажут о мне мои собратия по перу?» «Колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и Кровь заветную скверну возмнив» (Евр.10:29)? Сколько таких пустозвонов на свете? А сколько роскошных и жестокосердых весельчаков – богачей? Сколько фарисеев и лицемеров? Сколько книжников в христианстве? Сколько священников и первосвященников, не священно и неправо мудрствующих и живущих?» Поэтому, сравнивая часто причащающихся с этими «неправо мудрствующими», а также и с редко-причащающимися, о.Иоанн в конце концов увещевает собратьев: «Не огорчайся на тех, которые желают чаще причащаться Св. Таин Тела и Крови Христовой; но люби их и радуйся за них пред Богом: ибо Господь влечет их сердце, испытавшие сладость общения с Ним в Св. Тайнах. Ведь и ты (священник) сам часто приобщаешься, служа литургию. Не огорчайся и на больных, того же желающих в домах, где лежат они. И не обленись заходить к ним; ибо они жаждут общения с Богом и исцеления от Него. И нет выше и почтеннее служения, как приобщать больных Тела и Крови Христа Бога! Ибо Кого ты носишь? Твое служение – выше ангельского; ибо они со страхом взирают на страшную и спасительную тайну; а ты (пастырь) носишь Самого Христа Бога и преподаешь Его верным». И «если желаешь доказать преданность Господу Иисусу Христу от всей души и от всего сердца, – охотно и смиренно служи больным в их жилищах, принося и преподавая Св. животворящие Тайны. С больными, коих приходится причащать Св. Таин, обходись с нежностью и кротостью, как кормилица с чадами; памятуя, как возлюбил всех нас Господь, давши нам Себя в пищу и питие вечной жизни».
А если тебя остановит мысль, прибавим мы от себя, что не совершено утрени и даже самой литургии, то знай, что цель и конец всего богослужения есть собственно причащение Св. Таин. Все прочее, – даже сама литургия вплоть до евхаристического канона, – есть только подготовление к пресуществлению хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. А больных мы причащаем лишь так называемыми «Запасными Дарами». И сам о.Иоанн сподобился причаститься Св. Даров за несколько часов до смерти, после литургии, совершенной ранним, или даже ночным, утром. Лишь бы отойти в жизнь вечную – в образе Божием!
Церковь Божия
Но все это совершается в учреждении Божием, которое установил Сам Господь Иисус Христос, и которое называется Церковью: там совершаются тайны все, включая и причастие; там правильно действуют законно поставленные священники, как Божии посредники; там ежедневно совершаются богослужения; там и правильно учат христианству; там истинно воспитывают христиан в духе восстановления образа и подобия Божия, и т.д. Все это совершается постоянно в Церкви Божией. И Батюшка о.Иоанн, зная о таком значении Церкви, много и часто говорит о ней. Что же такое Церковь? Если человек создан «по образу и подобию Нашему», – сказал Бог Отец Сыну и Св. Духу, – следовательно, «человек создан по образу Пресвятыя Троицы» – так и проповедует о.Иоанн. Эту же мысль выражает он и подробнее: «Как Троица – Бог наш, Едино Существо, хотя и Три Лица; так должны быть и мы – едино. Как прост Бог наш, так должны быть и мы просты: так просты, как бы все мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта, словом, одна чистая Любовь; как Бог есть Любовь. «Да будут едино, якоже Мы едино есмы» (Ин.17:22). Сама «Св. Церковь внушает нам» это, «когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица. Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении, любили друг друга как себя; чтобы мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих высочайшее Единство, и сами были едино, из многих составленное». «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии (то есть все верующие, Церковь) в Нас едино будут» (Ин.17:21). Но поскольку это учение о Пресвятой Троице непостижимо уму нашему; то и о.Иоанн не раскрывает подробно и учения о Церкви Божией, как образе Божием, подобии Пресвятой Троице. «Учение о Пресвятой Троице так важно, что в вере христианской нет важнее и возвышеннее этого учения. И познание Бога во Святой Троице есть жизнь вечная для разумных тварей. Без исповедания Пресвятой Троицы нет христианства. Без исповедания Пресвятыя Троицы у нас не было бы ни Церкви, воспитывающей нас для неба. Так важно это учение».