Но ниспослание Духа совершилось только крестом Христовым, только искуплением, – о чем мы будем говорить ниже. Только будем вспоминать, что «Христос есть Искупитель, и Дух Святой есть Утешитель», что Дух Святой пришел только ради Сына. Таким образом, по существу нет разницы между Христом и Духом. Поэтому о.Иоанн говорит о Них одно и то же.
«Благодарю матерь Церковь, что она указала мне в ектениях – о чем молиться; ибо «о чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас» в ектениях – «воздыхании неизглаголанными» (Рим.8:26. См.: четвертую молитву на вечерне). Слава благодати Святого Утешителя Духа! Верую, что Он, по обетованию Спасителя, пребывает с нами ввек и наставляет нас «на всяку истину» (Ин.16:13) и не допускает до заблуждения ищущих усердно и смиренно истины Божией. Почему мы начинаем свои молитвы молитвою Царю Небесному, Духу Истины? Потому, что Он –Учитель молитвы и Податель молитвы. Благодарим Тебя, Господи Иисусе, яко Тебе ради и Дух Святый в мир вниде». Поэтому: Христос, Дух Святый, Благодать, Церковь – у о.Иоанна нередко употребляется одно вместо другого. Но действует в мире ныне Дух Святой «чрез» заслуги Иисуса Христа пред Отцом Небесным, – о чем будем мы говорить ниже. Что это действительно так, мы сейчас увидим из проповедей самого о.Иоанна. «Какое слово прежде всего могло быть обращено к безмерно удалившимся от Бога и жизни Его, правды Его, как не радостная весть о приближении к ним Царствия Божия? Ибо что такое Царствие Божие? – Это то же, что Царство Христово, или Сам Христос пришедший во плоти; Царство правды и святости, мира и радости в Духе Святом (см.: Рим.14:17), прощение грехов, сыноположение и усыновление Богу нас грешных – чрез веру и крещение и прочие таинства». «Царство Небесное, или благодать Христа Спасителя нашего, повсюду тайно и явно следует за нами и готово вселиться в нас, в наше сердце, – если найдет на нас самих расположение и готовность к Нему», то есть к благодати Духа Святого. «Благодать везде, во всякое время ищет спасения грешника, ибо «дорогою ценою» куплено спасение наше (1Кор.6:20, 7:23). Господь наш Иисус Христос чрез Свое воплощение, чрез Свое житие на земле, чрез Свое учение, чудеса, страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо, излиял на землю, – или лучше на Церковь, – всю бездну Своей благодати. Приходи всякий и черпай воду спасения, сколько хочешь.
И вот ты – в Царствии Божием; и в тебе – Царствие Божие. «Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века», – говорит Господь (Мф.28:20).
Так благодать, Дух Святой, Христос, Церковь тесно связаны, – хотя и не тождественны. И практически употребляются о.Иоанном одно вместо другого; но чаще всего употребляется Христос и имя Его, – так как «чрез» Него – пришел и Дух Святой и благодать, и таинства Церкви, и учения, и каноны, и богослужения: вся благодать – чрез Христа Сына Божия.
В частности, всякая благодать подается чрез Церковь Христову. Мы не раз уже словами о.Иоанна упоминали, что нравственное учение дается через Христову истину. И хотя это уже несомненно и ясно, но хочется еще привести подлинные слова его: лучше его не скажешь! «Ты говоришь: что мне делать с моим сердцем? Противоречит оно всему истинному и святому; расслабляется неверием там, где нужна крепкая вера; изменяет там, где нужна вера до смерти; не трепещет и даже готово смеяться там, где должно страшиться. Что делать, что делать мне, – говоришь, – с моим сердцем?» И о.Иоанн отвечает: «Признай твердо, однажды навсегда, за неотменную истину, что сердце твое ложь и столп лжи: «всяк человек ложь» (Пс.115:2); а все, что есть в Церкви, начиная со слова Божия до самой кроткой молитвы, есть истина; что Церковь Божия «есть столп и утверждение истины» (1Тим.3:15); как основанная на краеугольном камне – Христе, Который есть Истина, и одушевляемая, и руководимая ввек Духом Святым, Который есть Дух истины». «Церковь – надежная дорога к вечному животу: иди по ней неуклонно, держись ее и дойдешь до Небесного Царствия. Если уклонишься на распутия своемудрия и неверия, пеняй тогда сам на себя: ты и заблудишься и погибнешь». «Аз есмь путь и истина и живот» (Ин.14:6). «Когда же приразится сомнение в каком-либо слове или изречении церковном, в действии, во образе, скажи ему опять: «Егда же приидет Он, Дух истины, наставит вы» (то есть Церковь, апостолами насажденную и распространенную, особенно – пастырей и учителей) на всяку истину» (Ин.16:13). В церковных книгах, в изречениях святых отцов и учителей истины, везде дышет Дух Христов, Дух истины, любви и спасения». «Аз есмь лоза, – говорит Господь, – вы же рождие» (Ин.15:5), то есть Церковь единая, Святая, Соборная и Апостольская. Потому-то, как Свят Господь, так свята и Церковь; как Господь есть «путь и истины и живот», так и Церковь; потому что Церковь одно и то же с Господом, есть тело «Его от плоти и от костей Его» (Еф.5:30); или – рождие Его, внедренное от Него – лозу живую, и питающуюся от Него и возрастающую в Нем.