«Молясь Богородице, ангелам и святым, мы признаем их за одно таинственное тело Церкви, к коему принадлежим и мы. Хотя мы и грешны, но веруем, что они по любви своей молятся о нашем спасении. Молясь об упокоении усопших – небесных, земных и преисподних, – мы считаем и их за одно тело с нами, духовное тело. Вот плоды веры Христовой – единение любви со всеми – с небесными, земными и преисподними. Как высок дух Церкви! О если бы мы возвысились до этого духа! Горе удаляющимся от Церкви: их совсем обучает дух мира, дух злобы». Эта же мысль о единстве Церкви Небесной и земной высказывается даже и на проскомидии. Мы, обычные священнослужители, смотрим на нее, как на простое приготовление. Так и переводится греческое слово «проскомизо» – приношу, проскомидия – приношение, – в древности и даже у греков доселе: обычно миряне приносили хлеб и вино в Церковь по желанию. Но о.Иоанн смотрит и тут, как на символ обшения земного с небесным. «На проскомидии образно представляется собрание около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь – Небесная и земная, – Церковь первородных, на небесах написанных, и Церковь воинствующая с врагами спасения на земле. Зрелище величественное! Восхищающее и умиляющее душу! Как! И я в этом обществе святых?! И я – искупленник Агнца Божия?! Ия – сонаследник святых, если пребуду верен до смерти Агнцу?! Как? и все ближние мои суть члены небесного, святого общества и сонаследники будущего царствия?! О, как должно распространиться сердце мое, чтобы вместить в себя всех, всех любить, о всех радеть, о спасении всех пещись, как о своем собственном! Се – мудрость и премудрость!.. «Мы дети Божии... и наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим.8:16–17). А уж про литургию и говорить нечего: «В Церкви я поистине как на земном небе: тут вижу лики Господа, Пречистой Богородицы, св. ангелов. Тут престол Божий; тут крест животворящий; тут Евангелие вечное, этот глагол Божий, Коим все сотворено; тут лики святых; я чувствую себя в явном присутствии Божием, Его Матери, небесных сил и всех святых. Это истинное небо земное: тут сознаешь и чувствуешь себя действительным членом тела Христова и Церкви Его, особенно во время Пренебесной Литургии и причащения Святых Таин Тела и Крови Христовой!.. Хочу жить достойно звания христианского; но сил к тому в себе не нахожу: грех непрестанно льстит и борет душу мою».
Даже, где соберется двое или трое верующих, и там Господь посреди них (см.: Мф.18:20). «Отчего преимущественно двум или трем обещается соприсутствие Божие? Оттого, – отвечает он сам, – что там, где двое или трое собрались во имя Христово, – есть Церковь, единение веры и любви; там взаимная любовь» (см.: Ин.13:35). Так Церковь есть необходимое учреждение Православия. И не случайно о.Иоанн так часто говорит о Церкви Божией. Приведем в заключение слова его о Церкви вообще.
«Ваша душа ищет истинной жизни, сродной пищи: пищи уму – истины, сердцу – покоя и блаженства, воле – нормального направления, или законности? Ходите в Церковь: она все это доставит вам с избытком. Она всем этим обладает преизобильно. Она – «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15); потому что в ней Слово Божие, показующее начало всех вещей, начало человеческого рода, сотворение человека по образу и подобию Божию, падение его, восстановление его чрез Спасителя человеков, средство ко спасению – веру, надежду и любовь. Она (Церковь) доставляет нам покой и блаженство чрез свое богослужение, и особенно чрез таинства. Она взывает: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф.11:28).