Но мало того, что бедным и нищим следует раздавать милостыню; ее непременно нужно раздавать с любовью и лаской. «Все жертвы и милостыни нищим не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце. Милостыня есть благодеяние прежде всего тому, кто ее подает. Поэтому и радуйся всякому случаю сказать ласку ближнему, как истинный христианин. Не радуйся, когда тебе оказывают ласку и любовь, считая себя по справедливости недостойным того, но радуйся, когда тебе предстоит случай оказать любовь. Оказывай любовь просто; памятуя, что любовь есть Сам Бог, Существо препростое». «Всякого приходящего к тебе человека, особенно с духовною целью, принимай с ласковым и веселым видом, хотя бы был нищий или нищая. И внутренно смиряйся пред всяким, считая себя ниже его. Ибо ты от Самого Христа поставлен быть слугою всех: и все суть члены Его, хотя – подобно тебе – и носят на себе язвы прегрешений». «Если же мы самолюбиво, скупо и с жадностью употребляем (дары Божии) только сами и жалеем их для других; то они обращаются во вред душе и телу нам самим: во вред душе потому, что жадность и скупость закрывают сердце для любви к Богу и ближнему; и делают нас отвратительными самолюбцами, усиливая в нас все страсти». Так о.Иоанн относился к нищим: не только оделял их деньгами, но еще более – требовал от души любви к ним. И основанием этого служило сочленство во Христе; а также простое сочувствие к ним, как к братьям и по телу, нуждающимся в самом основном в жизни – в пище, питье, крове, одежде. И с самого молодого возраста, с окончания академии и со вступления в пастырство, он стал проявлять свои чувства любви к бедной братии. Да и нельзя было иначе поступать будущему светилу Русской Церкви! Совсем по-иному он относился к богачам. Даже, если посмотреть на этот вопрос с количественной стороны, и тогда мы увидим великую разницу в проповедях и дневниках: о нищих он пишет и говорит в общем мало, а делает много; а о богатых людях, наоборот: говорит часто и неодобрительно, а делает мало, посещая только некоторых из них. Начнем выписки с доброго. «Могут ли быть нищими духом люди богатые», – то есть истинными христианами? – спрашивает он в беседе о блаженствах. И вот что отвечает. «Конечно, могут быть»; но при условиях: «если не будут себя считать великими людьми потому только, что они обладают тленным богатством, и с помощью его могут сделать все, что захотят. – Как же могут они быть нищими духом? Когда искренно сознают, что их богатство да и богатство всего мира ничего не значит, в сравнении с бессмертною душею; что оно (богатство) есть дар Божий не нам только, но – и ближним: ибо избытки даются нам для вспоможения бедным; когда познают, что при вещественных сокровищах они крайне бедны и нищи духом, и не будут высокомудрствовать о себе». И затем он приводит слова апостола Павла: если богатые не будут «уповати на богатство погибающее, но на Бога жива, дающего нам вся обильно в наслаждение» будут благодетельствовать, богатеть добрыми делами; будут щедры и общительны, «собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1Тим.6:17–19). Таков был богатый Авраам; таков был Иов; и многие, как в Ветхом, так и в Новом Завете». Так положительно говорит Батюшка о возможности начать христианское совершенство богатым. Но тут же начинает и об искушениях. «Впрочем, так как богатство (таит) много искушений ко греху, – то желавшие христианского совершенства, глубокой нищеты духа и непреткновенности на пути спасения, обыкновенно продавали свое имение и раздавали нищим; а сами удалялись в безмолвие, чтобы совершенно и без развлечения работать Богу день и ночь. Потому Господь сказал одному богатому: «Если хочешь быть совершенным; пойди, продай имение свое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мной» (Мф.19:21).