Наоборот, он относил себя к «людям имущественным». «Мы, люди имущественные, – писал он в Дневнике, – поступаем очень строго, пристрастно и взыскательно с бедными, требуя от них непременного для снискания пропитания с их детьми. Но отчего мы не строги и не взыскательны к себе, (чтобы) пользоваться в великом избытке сокровищами земными: деньгами, богатством, дорогими одеждами и роскошными жилищами, и всякими драгоценностями из золота, серебра и камней драгоценных? Не мертвых ли все это капитал, никому пользы не приносящий, но могущий принести великую пользу для бедных, если бы мы обратили это в деньги и раздали бедным? И не осудят ли нас в день суда эти бесполезно лежащие сокровища, которыми мы могли бы сделать многих бедных довольными и счастливыми? И себе бы могли стяжать чрез них от Господа великую благость и милость и ныне и в день судный?» Но это лишь по внешности относится к о.Иоанну и по смирению. А в самом деле он с самого начала своего пастырства относился к имуществу отрицательно. «Что мне нужно? Ничего мне на земле не нужно, кроме самого необходимого. Что же мне нужно? Нужен Господь; нужна благодать Его, Царствие Его во мне. На земле, месте моего странствования, временного моего обучения, нет ничего собственного, моего: все – Божие, и все временно, назначено к временным моим услугам. Избытки мои – достояние ближних немощных. – Что мне нужно? Мне нужна истинная, христианская, живучая, деятельная любовь; нужно любящее, жалеющее ближних сердце. Полно давать место самолюбию, эгоизму; стараться жить только для себя и привлекать все только к себе: и богатство, и славу мира сего. Господи, Свидетелю сердца моего, движения его и сих строк: даждь мне сие просимое у тебе! – От меня сие невозможно, но «вся бо возможна суть у тебе» (Мк.10:27). Или в другом месте Дневника он говорит следующее. «Для чего мне мое имение? Для того, чтобы существовать мне и моему семейству, и моим сродникам; чтобы подавать больным; а не для того, чтобы его копить. Мерь щедро, чтобы щедро отмерил тебе Бог, по даянию твоему. Притом, имение все или средства к жизни – Божии, а не наши. А Бог – начальник жизни: Он и заботится о поддержании нашей жизни чрез нас самих, или чрез других, или непосредственно. «Сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим» (ектения). Мы говорим: нам нужно жить; а живот наш – Бог; значит и все средства к жизни Бог подает и подаст».
«Мне Господь даровал и доброе имя, – пишет Батюшка, – и здравие, и славу, и богатство, хотя и не скопляю, а расточаю его на дело благотворения. Кому из счастливцев мира я позавидую? Ибо, по милости Божией, я преимущественно пред всеми счастлив; и, между прочим, – тем, что не коплю богатства, а делаю многим много добра, благоразумно и плодотворно расточая богатство, данное мне от Бога и подаваемое непрестанно. Если бы я скоплял его, а не употреблял на добро, то я был бы безумный, неблагодарный и несчастный человек; и Господь отступил бы от меня и не внимал бы молитвам моим, не творил бы явных чудес; не имел бы я к себе расположения народа, ни начальства, самого царя. А теперь сердца всех – ко мне, а мое – ко всем. Благодарю Господа, Виновника всех благ!» «Доселе я жил Богом, – мыслил, чувствовал, питался. И впредь буду жить Им же. Всякое беспокойное попечение отлагаю и полагаюсь на надежду мою, на дыхание мое – Христа. Доселе я не оскудел ни в чем, милуя других; не оскудевая и до конца; ибо «Господь тойже вчера и днесь» (см.: Евр.13:8). Не напрасно сказано: «рука дающего не оскудеет». Доселе Господь приращал мне блага временные, а не отнимал их. Славлю щедроты Господни, богатый Промысл Его!»
Из этих собственных слов о.Иоанна мы видим, что он не эгоистически, не себялюбиво относится к деньгам и вообще к имуществу, а за все благодарил Господа, славил Его щедроты; то есть прежде всего исполнял первое прошение молитвы Господней: «Отче наш!.. Да святится имя Твое». Затем стремился к любимым сочленам по Христу и по Церкви, к бедным. Затем удовлетворял семейных родственников. Мало кто знает о семейной жизни о.Иоанна в первые годы его священства. Вот что пишет его, точнее его жены, племянница – Р. Г. Шемякина, внучка протоиерея Константина Петровича Несвицкого.