лабость наша в вере, знание или невежество, порочность или чистота нашего сердца, надеяние его на Бога или на земное, любовь к себе и к тленному или – паче всего к Богу». Но все же болезни и внешние скорби не столь характерны для о.Иоанна, –хотя несомненно и были с ним без счету. Есть другой и более важный крест – духовный. Я даже не говорю о том, что он не жил со своей женой, Елизаветой Константиновной, как муж, а был ей – как «брат», – что я слышал от нее лично, когда я спросил о Батюшке, а она переспросила меня: «Брат Иоанн?» А это – очень не легко, если жить рядом, как мы видели это. Безбрачие – крест тяжелый. Особенно, если вокруг тебя – всегда почти – народ, преданные женщины, монахини, родственницы, чужие; свои – а так было вокруг о.Иоанна. Я не говорю о кресте ежедневного богослужения да с предварительным чтением «правил». Много ли таких священников? Единицы. Я не говорю о постоянных разъездах о.Иоанна по кронштадтским квартирам и богомольцам, а потом – по петербургским домам, где от него ждали в сущности почти всегда – чуда над болящими, страдающими, недоумевающими, ожидающими, просящими: без скорбей, без болезней его редко звали. Разве это не ежедневный крест? А Дом трудолюбия с его 30-ю учреждениями – разве это не новый крест, который добровольно и с охотой наложил на себя о.Иоанн? Ведь это легко только сказать! А в самом деле это тяжкий крест! (...) А сон? Вон батюшка св. Серафим Саровский, и тот велел Дивеевским монахиням спать по 6 часов ночью, да днем после обеда «отдыхать» еще по часу. А о.Иоанн? Он спал приблизительно по 3–4 часа в сутки! Даже афонские подвижники лишь стремятся достигнуть сна по 2 часа в сутки, – и далее – но не всем это удается. А о.Иоанн пишет: не поленись прочитать вечерние молитвы и правила, чтобы «выгадать два часа хорошего сна». И сам он нередко, – если ехал от Кронштадта до Ораниенбаума, или обратно, – «выгадывал» час «лишнего» сна... А потом – опять утренние молитвы и «правила», и литургия, и разъезды по болящим. О это тяжкий крест, про который мы обычно и не думаем. И однако все эти кресты – еще не самые главные. Самый же главный – духовная, постоянная борьба с грехом и диаволом. Об этом мы уже говорили раньше; но теперь приведем его собственные слова и переживания в отношении к крестному подвигу. «О, как многобедственна, многотрудна, тяжка земная жизнь! С утра до вечера ежедневно надо вести тяжкую брань со страстями плотскими, воюющими на душу; «с начальствами, властителями и миродержителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными» (см.: Еф.6:12), коих лукавство и коварство неизмеримо злобно, адски искусно, недремлемо. О Сладчайший наш Спасителю, призывающий всех труждающихся и обремененных к Себе – для успокоения! Вот, ты видишь: изныло сердце наше и утроба наша от борьбы и скорби ежедневной; измождены мы, обессилены, ходим как тени. Беспристрастно стужают душам нашим злобные враги наши и усиливаются всеми мерами вовлечь нас в бездну отчаяния. Простри, Владыко, высокую Твою мышцу и избави нас от козней древнего дракона, убийцы. «Если кто хочет идти за Мною, – изрек Ты, – отвергнись себя», каждый день бери «крест свой и следуй за Мною» (Лк.9:23). Но кто ежедневно бывает виновником нашего креста, наших скорбей и тесноты? Плотский, ветхий наш человек и диавол с непрерывными кознями! Замечаю ежедневно, что плоть или ветхий человек, во мне очень силен и живуч в крайний ущерб душе моей, порабощаемой плотию. Я ежедневно и ежечасно склонен к саможалению, самоласканию, лености, сну, лакомству, чревоугодию и объедению, лукавству, гордости, презорству ближних, гнушению больных и неблагообразных – кривых, слепых, хромых, лишайных и прыщеватых, уродливых, грубых, безумных; склонен к огорчению, озлоблению, раздражению, злости, злопамятству, мстительности, злорадству, зложелательству, к тайному блуду и явному, к блудным помыслам и вожделениям, к нелепым и хульным помыслам блазненным, лукавым, к зависти и недоброжелательству, и ропоту, нетерпению, непослушанию, непокорности, боязни, отчаянию, осуждению других. Надо распинать ежедневно плоть «со страстьми и похотьми» и упражнять душу, созданную по образу Божию. Как же надо восстановлять, очищать и украшать ее, просвещать, укреплять ее в добродетели?» До 50 грехов «ветхого человека» своего перечисляет о.Иоанн. И с этим борьба «ежедневно и ежечасно»! «Сколь велико и глубоко растление нашей природы грехом в бесчисленных его видах и направлениях! Это я сознаю и чувствую всякий день, всякий час. Каждую минуту, как ураган, он готов охватить и всколебать ее внезапно, при малейшем невнимании и поблажке своей чувственности; поколебать меня то гневом, раздражительностью, озлоблением на ближнего, особенно – низкого и бедного, надоедающего попрошайством ежедневным; то блудными помыслами и похотями, и льстивым воспоминанием и воображением греха; то завистью в самых пустых и маловажных вещах; то лицеприятием и человекоугодием; то корыстолюбием, любовещностью житейскою; то тщеславием и суетностью; то непослушанием, упорством и леностию; то сонливостью и зевотою; то малодушием, гордостию и расслаблением души и тела; и –великими грехами усиливается оттолкнуть от Бога – Источника жизни, света, мира и блаженства! Нужно непрестанное бодрствование, внимание; потребна непрестанная молитва, непрестанное покаяние, непрестанная борьба со грехом, вера в Бога, надежда на Его помощь и милость, любовь к Богу – неотпадающая, крепкая. И Господь, видя нашу немощь, наклонность к греху и прибегание к Его всесильной помощи, будет непрестанно нам помогать, защищать, миловать и спасать нас. Слава Его милосердию! Только непрестанная борьба со грехом укрепляет нашу душу в терпении и любви к Богу. А у истинного христианина должно быть все иное в духе, в теле и в жизни: иные помыслы – духовные, святые; иные вожделения – небесные, духовные; иная воля – правая, святая, кроткая, благая; иное воображение – чистое, святое; иная память, иной взор – чистый, простой, святой, нелукавый; иное слово – целомудренное, чистое, степенное, кроткое; словом – христианин должен быть иной человек, небесный, новый, святой, божественно живущий, мыслящий, чувствующий, говорящий и действующий Духом Божиим. Таковы были святые угодники. Читайте их жития, слушайте, поучайтесь, подражайте!» И эта борьба требуется каждое мгновение: вот что нелегко! «Твердо помни, что любовь мира сего есть вражда, крепкая вражда против Бога; ибо эта любовь – нечистая, прелюбодейная, страстная, ложная, дьявольская, разлучающая от Бога и присвояющая врагу – лукавому духу. Одно мгновение привязанности мирской к кому-либо и к чему-либо, и душа пленяется и разлучается от Бога. Вот как опасно привязываться страстно к кому-либо и к чему-либо даже на минуту. Как должен быть осмотрителен человек-христианин! И справедливо: ибо чем обязан христианин Христу-Богу? Всем, всеми благами, величайшими, неоцененными, вечными и временными: вечным искуплением от греха, проклятия и смерти, вечным блаженством! Один помысл плотской, нечистый есть вражда на Бога; минутная похоть, минутная злоба, зависть или пристрастие к пище, питью, одежде, другому чему из вещественных благ – есть вражда на Бога; и эта вражда – во плоти нашей». Значит, борьба у о.Иоанна происходила не только каждый день, но и каждое мгновение, каждую минуту. Ах, как это трудно! Мы, обычные люди, даже и вообразить себе не можем такой непрестанной борьбы и одоления врага. И борьба эта была не только против так называемых «больших» грехов, но даже и таких, каких мы и за грехи не считаем: «Съем ли я что лишнее, дух грубеет и холодеет к Богу; посплю ли лишний час – тоже; минутное ли какое пристрастие плотское и земное возымею – тотчас отпадают от Бога; светские ли книги и газеты с увлечением почитаю, – опять хладею к Богу и к небу; и всюду и от всего мне опасности для духовной жизни». И вот непрестанная борьба была целью жизни о.Иоанна: «Боритесь же, – советует он и другим с собственного опыта, – непрестанно с грехом и немощью: Господь – Помощник наш и Заступник наш – ближе к нам всегда, чем грех, чем диавол; хотя и этот всегда близок по причине рабства нашего ему... Но его (диавола) надо непременно выгнать из внутренних гнезд, и бить вора, мошенника, срамника убийцу – нещадно, в каком бы виде он не появился насильничать нас... Все, все, гони грешное, нечистое, ненавидь всею ненавистью! Бей воров, татей всяких мысленных нещадно и до конца истребляй, чтобы не утаились где, не засели тайно в сердце. И будешь ты тогда друг Самому Богу: «Не ктому (больше) вас глаголю рабы», но «други», еще творите, елика Аз заповедах вам (Ин.15:15). Вот это был истинный крест о.Иоанна! Впрочем, мы уже видели из приводимых его слов, что Бог сильнее греха и диавола; поэтому и Батюшка не считает грех непобедимым, а диавола – неодоленным, если кто живет в Церкви Христовой. Поэтому он не один раз говорит, что хотя трудно победить и грехи, и диавола, но возможно, с Божией помощью. «Принеси Богу в жертву сердце свое, отдай его всецело Вседержителю, отвергнись себя, всех греховных движений... Трудно побороть страсти, сделавшиеся как бы природными членами нашими... но при внимании непрестанном к самому себе и при усердной непрестанной молитве с воздержанием, с помощью Божией возможно побороть и искоренить их». «Будем же посильно побеждать в себе грех, как причину смерти. Побеждать его только сначала – весьма тр