И это везде у о.Иоанна: Христос – Победитель зла. Правда, спасение требует труда и подвига; но так и должно быть! Да не нужно преувеличивать трудностей после Креста и Благодати. Хотя отчасти мы и писали об этом прежде, – но напишем и еще, в связи с Распятым Христом.
«Жалкий человек! Бедный человек! Сколько ему препятствий в деле самом важном, в деле спасения своей души. «Много званых, а мало избранных» (Мф.20:16). Дивное дело! Но что же это наконец? Кто виноват в этой нелепости, в этой вольной погибели людей?.. Господь Бог, создавший его по образу и подобию Своему, в правде и святыне, дал ему всю возможность, все средства и силы к животу и благочестию... Вы скажете: невозможно или, по крайней мере, трудно спастись! Да ведь спаслось же бесчисленное множество подобных нам людей! Спасаются же ныне, хотя немногие! Трудно спастись! Да ужели без труда хотите вы получить вечную жизнь, в блаженном соединении с Богом, с Богоматерью, с ангелами, со всеми святыми? Ужели без труда самоочищения – при помощи благодати – без труда молитвы, бдения, без милостыни, без кротости, без смирения, без воздержания? Для приобретения земных благ трудиться не считаем лишним – и трудимся, часто всеми своими силами, а для получения вечного блаженства опускаем руки?» И далее тут же добавляет в утешение: «Да и не то, чтобы дело спасения было крайне трудно: «Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф.11:30), – говорит Спаситель. Да, при помощи Божией, оно (иго) становится мало-помалу легким, хотя в начале и затрудняет его упорная борьба с грехом. Но разве и грех не есть дело крайне трудное, как противоестественное, чуждое нашей божественной природе?» «Ты не можешь, – говоришь, – но благодать Божия всесильна: она поможет тебе совершить легко все дело твоего спасения».
Особенно после ниспослания Духа Святого за крестные заслуги Сына Божия. Еще: «Скажет кто-либо из вас, что крайне трудно избавиться от греха, от греховных наклонностей, от привычки ко греху; и вот мы всю жизнь путаемся во грехах и мучаемся грехами. Правда, что крайне трудно; но с помощью Божией все легко и удобно. Только возьми твердую решимость – не делать греха. Святая Церковь, обладающая всякою благодатью,... готова к тебе всегда на помощь, – и верно, поможет тебе, если прибегнешь к ней. На то Господь и дал ей всю власть Свою, все полномочие Свое... Для того Он, Господь, и пришел на землю, чтобы «разрушить дела диавола» (1Ин.2:8). «Трудно, возлюбленные братия, побеждать себя. Нет на свете труднее победы, как победа над самим собою; но надо непременно побеждать себя; то есть побеждать зло, гнездящееся и действующее в сердцах наших и во плоти нашей, и многоразличные страсти плотские и духовные, воюющие ежедневно во плоти нашей. Без победы нет венца победного!.. Чтобы побеждать себя нужно возненавидеть себя или отвергнуться себя, как негодного и смрадного сосуда, исполненного зловония и смердящих страстей (см.: Мк.8:34). Нужно взять только этот крест на себя. И об этой борьбе с грехами и источником их диаволом, о.Иоанн говорит особенно часто и много, по своему опыту, – о коем уже мы писали выше. «Всего этого, – пишет он об отвержении грехов, – можно достигнуть» теперь; но не иначе как непрестанною молитвою в посте и воздыханиях, частым и усердным призыванием имени Иисуса Христа или Пресвятыя Троицы и ежедневною борьбою со своими греховными склонностями.
Нужны тысячи опытов борьбы с разными порочными наклонностями своего сердца, чтобы выйти из этой борьбы победителями, при помощи благодати Божией. И вот эта-то упорная и скорбная внутренняя война делает для нас вполне понятными слова Апостола, что «многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14:22). Точно – многими скорбми!» «Итак, побеждай, христианин, мир, его богопротивные и душетленные правила». «Неотложно нужно воевать с диаволом. Впрочем, кто ведет брань с своею плотию и миром, тот уже ведет брань и с диаволом: ибо во плоти нашей и в мире действует диавол (см.: Еф.6:12). Плоть и мир – это орудие диавола». Эту борьбу испытывают все. «Мы все от юности страдаем душевным гноетечением многоразличных грехов, – как точившая кровью 12 лет женщина... Мы все страдаем от наводнения помыслов и чувств скверных, лукавых, хульных, злых, блазнительных – от этого диавольского наводнения. Кто кроме Господа может исцелить нас от этого тлетворного, скверного течения греховного? Какие врачи телесные могут уврачевать эти недуги человеческие? Никто кроме Господа и благодати Его... Молю Тебя: научи всех людей Твоих – от мала до велика – приходить к Тебе всегда с дерзновением, невозбранно и восхищать верою Твою всеспасительную благодать». Говорит ли о.Иоанн об исцелении десяти прокаженных, он опять сводит все на грехи, эту «духовную проказу»: «Да, братия, страшна эта проказа – грех; и не нужно запускать ее, – как требовалось и от тех прокаженных телесно, – но немедленно врачевать ее слезами покаяния». Но об этом мы еще поговорим после. А сначала побеседуем о крестоношении борьбы со грехами. «Земнородные человеки, созданные с разумной и бессмертной душой! Проникайтесь, если можете, любовью к вам Распятого на кресте; воспламеняйте ею сердца ваши к Нему, как Он пламенеет к вам Своею любовью и среди страданий Своих на кресте! Упивайтесь этою святейшею любовью бесконечно, как бесконечен Сам Бог; и не будьте равнодушны, неблагодарны, холодны, безрассудны и несмысленны! Для вас все это богатство сострадания и любви; для вас эта жертва искупления и спасения! Оторвитесь, отрезвитесь от житейской суеты и страстей; отложите «всякое житейское попечение», да подымете сердцами своими «Царя всех, ангельскими невидимо дориносима чинми» (Херувимская песнь). Поэтому Батюшка часто говорит и о своих, и о чужих грехах. Но если мы не можем этого, если не справляемся с собою и диаволом, то у нас еще остается одно средство: покаяние. И здесь о.Иоанн говорит и о себе самом. В словах «се Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин.1:29) и заключается крепкая надежда наша на бесконечное милосердие Отца Небесного, примирившегося с нами, беззаконниками, чрез Жертву правды, принесенную на кресте за грехи наши, то есть бесконечную Жертву Сына Своего. Сколько раз согрешали мы в один день и час, – не говоря о грехах всего окаянного жития нашего. Как мучили нас грехи наши?! Но мы покаялись с верою, и с упованием сердечным воззрели к Спасителю, вздохнули, прослезились о своих грехах: и вот они очищены, омыты, прощены; мы обрели покой, свободу, радость. Что это значит? Это значит, что Агнец Божий всякий день, всякий час во все дни живота нашего вземлет грехи наши, отнимает, очищает, забывает их, избавляя нас от вечного за них осуждения. Кто этого не испытал на себе? И вот почему при таком кровавом потрясающем душу зрелище мы стоим благонажедно; и – хотя с грустью, но грустью, проникнутою умилением, радостью и какою-то торжественностью». Говорилось это поучение в Великий Пяток. «Он непременно и повсюду вземлет грехи всех кающихся грешников, милует, очищает, обновляет, спасает. О Спасителю наш! От скольких духовных смертей спас Ты и меня, и каждого из нас! Исповедаю днесь, в этот час, пред этим благочестивым собранием, о Спасителю мой, милости Твои, явленные на мне грешном паче всех человек, что Ты спас меня от бесчисленных смертей духовных; спасал и спасаешь от всяких скорбей, от всяких грехопадений. И только Твоею милостью доселе я не в рове погибели. Ибо скажу с пророком Давидом: «Одержаша мя болезни смертныя, и потопы беззакония смятоша мя, болезни адовы обыдоша мя, предвариша мя сети смертныя. И внегда скорбети ми, призвах Господа, и к Богу моему воззвах» (Пс.17:5–7). И Он всегда преклонялся милостиво к воплю сердца моего, являл мне чудное спасение Свое, прощал грехи мои, разрушал скорби мои и из страшной тесноты выводил меня на широту. Се – Агнец Божий, вземляй и грехи мои! Се – Агнец Божий, вземляй и грехи наши! Приидите же со слезами покаяния и с любовью будем лобызать язвы сего Агнца, вземлющего грехи мира. Ты же, о пренеисчетная Благостыня, Господи небесе и земли, ниспосылай и еще благословение Твое на нас; возбуждай в нас искреннее покаяние и любовь нелицемерную! Потерпи и еще миру, погибающему во грехах! И потрясающими знамения