«Итак, – заканчивает свои поучения на все воскресения года (2-й том) – все возлюбленные братия, покайтеся, чтобы покаянием ввести в души свои свет Христов. Не я, а Сам Господь в нынешнем Евангелии», то есть в неделю по Просвещении, или – Крещении, «возбуждает вас к этому: «Оттоле начат Иисус, – говорится, – проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное» (Мф.4:17), то есть Христово. Видите, как необходимо нам покаяние. Господь с того и проповедь Свою людям начал, чтобы они каялись. Да, без покаяния нельзя войти в Царство Небесное; нельзя, по справедливости, и христианином называться без покаяния. А жизнь без покаяния крайне вредит душе нашей: душа христианина некающегося, или кающегося неискренно, лишь делается добычею диавола... Братия! покаемся, покаемся всем сердцем, «чтобы Солнце Правды Христос» воссиял в сердцах наших... Будем каяться постоянно: каждый день и час пред очами всевидящего Бога: постоянно грешим – постоянно будем и каяться! Аминь».
Вот в этой непрестанной борьбе с грехами и заключалось больше всего «крестоношение» о.Иоанна. А если и этого кажется непонимающему мало, то он не знает истинного креста, истинного распинания ветхого человека! В утешение же Батюшка, по своему снисхождению, – но не нарушая правды и покаяния, – говорит и о слабостях человеческих. «Ведь человек – не ангел; да притом уже жизнь-то наша сложилась так, что ежедневно и невольно грешим, хотя бы и не хотели. «Не еже бо хощу доброе, творю: но еже не хощу злое, сие содеваю» (Рим.7:19). И Господь научил нас снисходительно смотреть на частые человеческие неисправности и падения».
Христос Господь «из всех имен благоволил более всего называться Спасителем; и самое имя Его есть Иисус, или Спаситель. Нам, странствующим в житии сем, свойственно падать; ибо мы обложены плотию многострастною; окружены духами злобы поднебесными, прельщающими ко греху; живем в мире прелюбодейном и грешном, соблазняющем на грех. А Ты, –обращается о.Иоанн к Богоматери, – превыше всякого греха; Ты Солнце Пресветлое; Ты еси Пречистая, Всеблагая и Всеблагомощная; Тебе свойственно очищать нас, оскверненных грехами, как мать очищает детей своих, если мы воззовем к Тебе смиренно о помощи; Тебе свойственно подымать нас, непрестанно падающих; заступать, охранять и спасать нас, наветуемых от духов злобы; и наставлять нас шествовать ко всякому пути спасительному».
«Наука наук – побеждать грех, в нас живущий, или действующие в нас страсти», – учит по опыту о.Иоанн. «Жизнь – великая опытная наука». Еще раз повторим изречение его: «Нет ничего труднее, как проходить эту науку, тесный путь и узкие врата. И кто в школе матерней или в училище не навык вере, или страху Божию и житию благочестивому, – тому особенно тяжело учиться в школе жизни. Тот, хотя бы он был в школе наук умен, многосведущ, был в большом почете за свои способности, – в школе жизни оказывается невеждою. Мало того, – иногда ни к чему непотребным: ни к семейной жизни, по причине своего неуживчивого характера или своего необузданного сердца, ни к общественной деятельности. Он бедствует и нередко терпит крушения в жизни, как нагруженное множеством товара судно в море, пущенное во время бури без руля, без снастей и парусов».
Настолько важна эта «наука наук». Есть такая же мысль даже о богословах... В заключение этого отдела мне хочется привести два рассказа о. Иоанна о святых в миру. «Один благочестивый пастырь, знакомый мой, рассказывал мне чистосердечно, что он молитвою веры, в простоте сердца, испросил у Господа и Пречистой Богородицы множество чудесных благодеяний Божих простым людям, просившим его молитвенной помощи. И в доказательство готов был представить мне лично всех тех, которые удостоились милостивого посещения Божия и живым голосом могли засвидетельствовать истину его слов. Я, – говорил он о себе, – обыкновенный смертный, человек многогрешный, не отличаюсь от других людей никакими подвигами: ни лощением, ни всенощными стояниями на молитве, позволяю себе есть и пить дозволенное – у себя и у людей; но имею только веру в Господа; живу во всегдашнем покаянии; за все благодарю Господа, что ни получаю от Его щедрот: и не остаюсь в стыде. Я каждый день получаю спасение от живоначальной десницы Божией; каждый день Господь окружает меня радостным избавлением. Если кто просит меня помолиться с ним о нем, я не отрицаюсь, если только примечаю в просящем искреннюю веру и искреннее желание спасения: и вера, и упование не посрамляют». «Вот видите, – добавляет о.Иоанн, – братия: и в наше время, скудное, верою, верующим можно испрашивать у Господа все нужное ко спасению».