У этих главарей были книгоноши, распространявшие прекрасные книги о.Иоанна, а вместе с ними – и иоаннитскую литературу: «Как нужно жить, чтобы богатому быть и чисто ходить». В этой брошюре, между прочим, есть такие слова: «К свободе призвал вас Господь и быть богатыми всем». Потом «Ключ разумения» I и II части, «XX век и кончина мира», «Дела недавно минувших дней», «Правда о секте иоаннитов» и проч.
Эти общины с книгоношами распространились широко по всей России. Предполагают, что одних книгоношей было на земле Русской до 500 человек! Общины эти зарождались на своих местах; и там существовали на местные же средства. Но центр их был в Ораниенбауме и Кронштадте.
«Первое известие об иоаннитах, – говорит Тамбовский миссионер, – относится к 1896 году, – то есть когда Батюшка прослужил уже священником 41 год. Но уже к 1902 году они представляли организованную секту: их объединял указанный «Кронштадтский Маяк».
Чтобы закончить характеристику их, упомяну имя архиепископа Антония, сказавшего на Киевском съезде следующее. «Мы имеем прекрасный повод выразить свое негодование Пустошкину и Большакову по поводу того письма, которое я получил вчера (уже на съезде – М.В). Еще в Волыни я получил от Большакова письмо с просьбой рассеять на съезде ложные слухи о нем и содействовать распространению его идей. Я ему ответил, что я согласен выполнить его просьбу и содействовать распространению его журнала, если буду знать наверное, что они не считают женщину Порфирию – «богородицей», а о.Иоанна Кронштадтского – богом. Он ответил мне, что они считают Порфирию не богородицей, а как бы полубогородицей, а также – и о.Иоанна. Из письма я убедился, что иоанниты представляют из себя общину. Я признаю общество иоаннитов весьма вредным, хлыстовским лжеучением и считаю их эксплуататорами, обманывающими простой народ».
Как бы то ни было, первоприсутствующий в Святейшем Синоде митрополит Антоний еще в 1905 году, как мы видели выше, в ласковом и почтительном письме к о.Иоанну все-таки просит его «принять необходимые меры против иоаннитов». А кроме этого, иоанниты очень усердно занимались распространением веры в «близкую кончину мира и Страшный Суд», ссылаясь опять-таки на о.Иоанна: «В нем пребывает Господь на Престоле славы Своей, а посему он и есть Сам Господь, раскрывший книгу ведения о скорой кончине мира». Эти слова взяты из II ч. книжки «Ключ разумения». Там же приведены слова: «Человек сей (то есть о.Иоанн) есть уже Бог, или: в нем, во плоти Сам Бог – Господь Иисус Христос со Отцом и Духом, то есть вся Святая Троица: ему повелено быть «Судиею мира».
А известно, что «на простой народ особенно сильно действует проповедь, – говорил миссионер Т-в, – о скором конце мира, сопровождаемая рассказами о небесной безмятежной жизни в г. Кронштадте».
В книге «XX век и кончина мира», изданной иоаннитами в 1908 году, говорили, что кончина мира будет в восьмой тысяче. Еще 15 лет пройдет; будет 1922 год; и тогда конец мира!
Вот прошел 1922, и 32, и 42 год; идет 47 – после 1907; а конца все нет. Измышления их оказались ложными.
На этом и закончим об иоаннитах в главе о скорбях о.Иоанна.
Как же отвечал он?
Когда распространилось это нелепое учение о нем, что он – Бог, конечно, он глубочайше возмутился этим! И изрек анафему на таких безумных людей! Не раз говорил об этом и в проповедях своих. И, по предложению Святейшего Синода, даже должен был ехать в провинцию, чтобы там лично остановить это безумие... А уже старость пришла... Болезни... И все же он ездил. И конечно, все это имело свое действие. Но сколько пришлось перетерпеть из-за этого о.Иоанну!
И недаром, повторю, прот. О-й в своей речи по кончине его обратился и к ним, иоаннитам, с прискорбным и строгим упреком, что к концу жизни о.Иоанна и они доставили ему большую долю мук!
«Едва ли не больше всего, – говорит он, – причинили ему горя и усугубляли его страдания его друзья – те, что оказывали ему знаки величайшей любви и преданности, гонялись за ним всюду, терпели для него всякие стеснения и неудобства, казалось, готовы были пожертвовать и самою жизнью. Батюшка ценил эту преданность ему, как служителю Бога, в духе слова Писания: «Не нам, не нам, а имени Твоему даждь славу». И вдруг оказывается, что эти люди дерзают почитать его за Бога, сшедшего с небес, за Христа. О лютое нечестие! О горе для смиренного пастыря, почитающего себя грешником! Долго о.Иоанн не мог поверить возможности подобного безумия и нечестия. Но когда уверился в этом, произнес анафему нечестивцам!