Беспредельная благодарность к тебе, чудная, самоотверженная мать-воспитательница, и вечная память о тебе, славная жена-девственница светильника Земли Русской, – да живут в нас, в наших детях и внуках!»
Погребение состоялось 24 мая.
Родственники Е.К. и причт Андреевского собора постарались обставить похороны возможно торжественнее.
Заупокойную литургию совершал прибывший в этот день из Петербурга Преосвященный Кирилл, епископ Гдовский, в сослужении 11 священников.
По окончании отпевания гроб на руках был вынесен из храма и перенесен в ограду собора, где в северо-восточном углу церковного садика была приготовлена могила.
Здесь тело почившей было предано земле. Будущий историк великого пастыря, склоняясь пред незатейливой могилкой этой скромной спутницы лучезарного духовного светила, сумеет уяснить ту великую роль, какую она играла в повседневной 53-летней совместной жизни с о.Иоанном.
Скромная, невидная для других при жизни женщина была тем нравственным испульсом, который дал возможность Кронштадтскому священнику стать светозарным мировым светилом.
Да преклонятся пред прахом Елизаветы Константиновны наши дочери и внучки, ибо свят смиренный, многотрудный подвиг ее».
Слово, произнесенное настоятелем Кронштадтского Андреевского собора протоиереем о.Александром Петровичем Поповым пред началом отпевания Елизаветы Константиновны Сергиевой.
«Блажени кротцыи: яко тии наследят землю» (Мф.5:5). Поистине полна евангельской кротости, изображенной в этой заповеди блаженства, была почившая матушка Елизавета Константиновна, супруга досточтимого о.Иоанна, великого светильника и молитвенника Земли Русской. Почившая являлась олицетворением не одной этой заповеди Спасителя, но еще и другой: «Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное» (Мф.5:3). Она всегда держалась в тени и в высшей степени показывалась скромной. Когда обращались иногда к почившей с просьбою, чтобы добиться свидания с о.Иоанном, она смиренно отклоняла это от себя.
Свежая могила усопшей да послужит нам вечным напоминанием о матушке Елизавете Константиновне, скромной, кроткой, незлобивой, сумевшей сохранить эти высшие достоинства женщины даже при тех исключительных условиях, в которые была постановлена ее жизнь.
Да будет почившая матушка, супруга о.Иоанна, вечным и добрым примером нашим женам и дочерям!
Дневник
Конечно, о.Иоанн прославился своей жизнью и чудесами. Но в значительной степени этому содействовал и его дневник, известный под именем «Моя жизнь во Христе». И поэтому ему нужно отвести бы очень солидное место в жизнеописании Батюшки. Довольно хотя бы сказать, что о.Иоанн почти ежедневно вел свои записи: следовательно, он сам придавал им большое значение. Они потом находили себе выражение в проповедях, и в других его занятиях, например, в долголетнем преподавании в гимназии, и вообще во всей его жизни, как внутренней, так и в практической. Здесь мы найдем объяснение тем мыслям, которые казались бы без Дневника – мало понятными.
Конечно, мы не можем много и долго останавливаться на нем: пришлось бы делать большие выписки, систематизировать их, делать пояснения к ним и проч. Этому может быть посвящена особая отдельная работа. Мы можем здесь остановиться лишь на наиболее существенных моментах, в связи с личностью и воззрением о.Иоанна и прежде всего нужно задуматься над самим оглавлением, которое он дал своему дневнику.
«Моя жизнь во Христе» – почему он дал это заглавие? Можно бы озаглавить иначе: «Жизнь во Св. Духе» или «Благодатная жизнь», или «Записки священника» и т. п.
И в предисловии к нему о.Иоанн пишет о «благодатных озарениях» от «Духа Божия». Но все же Дневник свой он посвящает «Христу», и от этого заглавия не отступает до самой смерти; очевидно, в нем он видит правильное наименование того, чем он живет и дышит, и о чем хочет тут писать. Почему же так?
Он говорит и вообще о Боге, и о Пресвятой Троице, и о Св. Духе, и о Церкви и проч., и однако же озаглавил его, как жизнь во «Христе». Объяснение – ясное: он считает себя не вообще религиозным писателем, а «христианским» священником; если первые же последователи Христа скоро стали называть себя «христианами», как пишет книга Деяний, то, естественно, и пастырю Христовой Церкви можно и даже подобает наименовать свое писание – «во Христе». Он, Христос, есть центральное лицо между Богом и человеком; за Его заслуги послан в мир и Дух Святой. И когда читаешь творения о.Иоанна, то ясно и везде видишь это центральное значение Христа Господа. Отец Иоанн многократно останавливается на этом драгоценном имени Спасителя мира и Его Самого.