Итак, спасение Христом началось и Христом закончится. «Как благо будет с Тобою избранным Твоим на небеси! Как все прелести земные – томительны для сердца! А в Тебе – какой мир, какая свобода, какое пространство, какой свет, какая радость!»
«Я и здесь упокоеваюсь во Христе и со Христом: как же мне не верить, что после смерти меня ожидает вечное в Нем упование, после борьбы со врагами! Мне и здесь без Христа тяжело, мучительно: как же мне не верить, что тем более будет для меня мучительно без Него там, когда Он окончательно отвергнет меня от Лица Своего». Отсюда – блаженство праведных и вечные мучения нераскаявшихся грешников.
Закончим этот отдел словами Дневника:
«Слава Тебе, Спасителю, Сила всемогущая! Слава Тебе, Спасителю, Сила вездесущая! Славе Тебе, утроба Преблагосердая! Славе Тебе, Слух присно отверзающийся на услышание молитвы мене окаянного, воеже миловати мене и спасати от грех моих! Слава Тебе, Светлейшие очи, всегда на меня зрящие любезно и прозирающии вся моя сокровенности! Слава Тебе, слава Тебе, Сладчайший Иисусе, Спасе мой!»
Приводимые выдержки не только говорят о центральном значении Господа Иисуса Христа в нашей духовной жизни вообще, но и поминают постоянно Его Святое Имя. Но не нужно думать, что лишь эти выдержки говорят о Христе; нет, вся жизнь Батюшки о.Иоанна в своем центре имела Его. Кстати сказать, – он, как и добрые монахи, творил Иисусову молитву. И вообще жил Господом Иисусом Христом.
Поэтому он и дневник свой назвал «Моя жизнь во Христе».
В дальнейшем мы еще остановимся на содержании Дневника; но сейчас предпошлем несколько общих замечаний о нем.
Данный Дневник представляет лишь часть выдержек из записей о.Иоанна, а другие доселе где-то скрыты. Где? – Мне не известно. Но они должны быть! И на обязанности дальнейших исследователей лежит задача принять возможные меры к разысканию ненапечатанных записей Батюшки. Что они существуют, ясно из его слов, когда он говорит, что напечатано не все; а в последующих изданиях вводится много нового материала. Например, «Общество Рел.-Нрав. просвещения» издало книгу «Христианская философия» (1902). И в предисловии говорится: «Настоящая книга» охватывает лишь «последние 3–4 года», «часть этих записей – и довольно значительная – была напечатана в журнале «Петербургский духовный вестник» за 1900 и 1901 годы. А свой Дневник он начал вести с первого года священства и публиковал раньше 1900 года. Вот, например, предо мною лежит «Моя жизнь во Христе», изданная в 1899 году, а другие издания были и прежде.
И сравнивая содержание их, видишь, что в позднейших изданиях есть целые отделы, которых не было в прежних, – например, о Православной Церкви, о западных вероисповеданиях, о Толстом и проч. Вероятно, прежде неудобно было печатать все это. Даже тон позднейших записей –иной, чем в первых. Но я не буду входить в обсуждение этого различия: основной материал книги «Моя жизнь во Христе» находится в прежних изданиях, которые были знакомы читателям давно и которыми живут многие и теперь.
И лично мне известны некоторые записи, которых я не вижу ни в одной книге, а они в рукописях были. Например: однажды утром о.Иоанн хотел читать обычные «Правила» пред причащением. И никак не найдет этой книги! Потом вспомнил, что он за время этих поисков... забыл о Боге. И тотчас обратился с молитвой к Нему: «Господи, прости меня, что я – тварь – забыл о своем Творце!» И тотчас же нашел книгу.
Так передавали на основании записей в Дневнике.
В издании 1893года уже говорится о «Полном собрании сочинений» о.Иоанна. И там о записях дневника говорится: «4 и 5 тома заключали в себе извлечения (а не полное содержание) из дневника под заглавием «Моя жизнь во Христе».
Но для нас особенно важны именно эти «извлечения», поэтому о них мы собственно и будем говорить.
Интересно: почему о.Иоанн начал писать свой дневник? Очевидно, он по природе своей был писатель. Ведь были тысячи современных ему духовных лиц, и однако же они не оставили после себя личных записей. Сам он, в речи на сорокалетие своего священства (12 дек. 1895), говорит:
«Как духовный воин, я должен был зорко следить за злохитрыми действиями неусыпающих, лукавых, злых, невидимых врагов, нападавших на меня через различные срасти и страхования, и – часто терпеть наносимые мне от них раны в душе, язвы, смущения, тесноты, поражения; хотя, в свою очередь и я поражал их оружием веры, молитвы, покаяния, причащения Св. Таин Христовых. И в этой невидимой, но упорной, полной уязвлений душевных, брани, – от которой страдала и плоть, – Господь научал постоянно «руце мои» духовные «на ополчение, и персты моя на брань» (Пс.141:1), в этой невидимой, жестокой войне я учился искренней вере, упованию, терпению, молитве, правоте духа, чистоте сердца, непрестанному призыванию имени Незримого, Державного Победителя ада и Пастыреначальника Иисуса Христа; и Его именем и силою побеждал врагов и свои душетленные страсти, рыкавшие на меня подобно львам, или завывавшие подобно волкам».