При крайней злости своей злые духи очень умны на зло, потому что они и в начале получили от Бога ум, высший человеческого. Кроме того, они очень сильны, – что доказывают примеры бесноватых, которых иногда ничем нельзя было связать, а если и связывали в минуты их спокойствия, то они разрывали даже и железные цепи. Но яснее сила их видна над людьми нечестивыми и обладаемыми страстями, нерадящими о своем спасении, которых за нерадивость Господь предает во власть диавола.
Бесы очень злы – и самая жизнь их в том состоит, чтобы делать зло.
ВОПРОС: Возможно ли покаяние злых духов?
ОТВЕТ: Падение злых духов так велико и ожесточенно, злые дела их в Царстве Божием так пагубны, что они сами никогда не могут покаяться и потому их ожидают несомненные бесконечные муки во аде вместе с грешниками нераскаянными. Св. Писание неоднократно говорит, что Господь Бог блюдет их на суд великого дня второго и славного Своего пришествия, после которого они будет мучиться во веки веков (2Пет.2:4. Иуд.1:6).
ВОПРОС: Понятно ли творение мира из ничего?
ОТВЕТ: Непостижимо для ума нашего. Св. Писание же говорит о сотворении и о.Иоанн приводит библейское сказание.
Но если допустить и вечное, безначальное существование мира – это так же совершенно непостижимо уму, требующему всему начала, и потому еще более непостижимо, чем творение. Во всяком случае, в обоих случаях – крест для разума.
ВОПРОС: О чем говорит стройность мира?
ОТВЕТ: Из разнообразной красоты, примечаемой в тварях, которая при всем разнообразии есть что-то единое и общее всем им, заключаем, что есть одна высочайшая Красота, от которой происходит в мире всякая красота. Весь мир – есть единая красота, потому что един верховный Мудрец создал его. Будут и люди одним прекрасным стадом, когда «будет Бог всяческая во всех» (1Кор.15:28) в будущем веке.
ВОПРОС: О чем свидетельствуют твердые законы в мире?
ОТВЕТ: Все божественное – прочно и постоянно! Так тверды и неизменны законы Творца, данные твари, так неизменно определение Господне о Св. Церкви, что ее не одолеют и врата адовы, или вся сила адская, – и она будет твердо стоять до скончания века. «Созижду церковь Мою, и врата адовы не одолеют ей» (Мф.16:18), сказал Спаситель. Да радуется же смертный род, потому что всегда можно будет нам находить спасение в Св. Церкви – до скончания мира – и да прославляет Творца всякой твари.
ВОПРОС: Совсем ли человек потерял власть над зверями?
ОТВЕТ: Только праведность может возвратить тебе власть над зверями, как св. пророку Даниилу – над львами, как многим святым над теми же львами и другими хищными зверями.
ВОПРОС: Что такое образ и подобие Божие в человеке, – о чем так часто говорит о.Иоанн?
ОТВЕТ: Человек создан по образу Пресвятые Троицы. Потому-то св. отцы находят в человеке как бы некоторый отпечаток троичности Лиц Божественных: ум, слово и дыхание («Богословие» св. Иоанна Дамаскина).
И да обладает рыбами морскими, и птицами небесными (и зверьми), и скотами, и всею землею, и всеми гады пресмыкающимися по земли.
Вопрос: Что подразумевается под словами «дыхание жизни», вдунутое Богом?
ОТВЕТ: Господь, – говорит св. Григорий Богослов, – уделил ему Своей Божественной жизни, или послал в него дух, который есть струя невидимого Божества («Творения». Книга 4).
ВОПРОС: Можно ли к телу относиться пренебрежительно?
ОТВЕТ: По телу человек весьма ограниченное, немощное существо, и весь он не свой, а Божий.
Но несмотря на то, что плоть наша немощна и создана из земли, и в ней проявляется бесконечная премудрость Творца, и совершенно пренебрегать телом нашим не следует: оно есть прекрасное, живое орудие души нашей и сонаследник Царства Небесного; вместе с душою и тело наше некогда будет участвовать в блаженстве вечном.
ВОПРОС: Были ли первые люди так несчастны, как ныне?
ОТВЕТ: Первые люди сотворены были по образу и по подобию Господа Бога. А как Господь Бог обладает высочайшим, бесконечным блаженством, – то по тому самому и первые человеки, сотворенные по образу и по подобию вседовольного и всеблаженного Бога, были сначала также всем довольны и блаженны, или совершенно счастливы. Да, было им в чем быть довольными и счастливыми. Ум их был светел и без труда знал все окружающее: Сам Господь Бог был светом их разума, и самое первое, животворнейшее для них знание – было знание Господа Бога, сердце их было полно любви к Богу и друг к другу и блаженно сей любовью; предметы же мирской суеты, например, богатство, слава, излишние житейские удобства, прихоти, увеселения, нимало не удовлетворяющие бессмертному духу человеческому и сильно занимающие людей нынешнего света, тогда не могли иметь ни малейшего места в их сердце; «мир и радость о Дусе Святе» (Рим.14:17), неизменные, постоянные, обитали в сердцах прародителей, а с миром и радостью – сам Господь Бог. Воля была у них святая. Как невинные дети, первые люди Богом жили, Богом утешались, Богом дышали: и началом и концом их мысли и желания и дела был Господь Бог. Кроме того, причиною их блаженства был и самый прекрасный мир, только лишь сотворенный всесильным словом Божиим.