Многие святые угодники Божии всю жизнь плакали, день и ночь, при мысли о Страшном Суде и последующей за оным вечной муке нечестивых, а мы, как бы праведники какие, равнодушны к этому окончательному грозному решению нашей участи».
ВОПРОС: Как относиться к иконам?
ОТВЕТ: На иконе благодатно присутствует то лицо, которое на ней изображено, и при поклонении св. иконам, всегда возводите ум свой к первообразному, то есть к лицу, изображенному на ней.
ВОПРОС: Почему должно быть кроткими?
ОТВЕТ: Как нелепа и противоестественна злоба и ярость! Как, напротив, сродна природе нашей кротость! Посмотрите на лицо кроткого: как оно прекрасно, ясно, спокойно, невозмутимо, привлекательно! Какое духовное благоухание разливает в душах человек кроткий; глядя на него, и человек гневливый научается быть кротким. Кротость приносит с собою душевное спокойствие и радость, как говорит Господь: «научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашым» (Мф.11:29). И молитва, при злобе на ближнего, обращается в грех и осуждение. Кротость доставляет нам любовь, уважение и благорасположение людей; кротость делает богоугодною молитву, умилостивляет к нам Бога и доставляет прощение грехов наших. К кротости побуждают нас примеры апостолов, всех древних христиан, особенно св. мучеников. Несмотря на неслыханные жестокости и притеснения язычников, они никогда не думали взяться за оружие для свой защиты, в продолжение трех столетий страдали от них, как агнцы, по примеру Своего Божественного Учителя, Который, будучи злословим, не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но придавал то Судии праведному (1Пет.2:23). Не взялись они за оружие, не стали сопротивляться и защищаться, хоть бы и могли, но претерпели все с кротостью за Христа, как агнцы. Наиболее мы должны чаще представлять пример Господа нашего Иисуса Христа, Который, быв кроток и смирен сердцем, всего более заповедал нам незлобие и долготерпение и Сам претерпел за нас крест и смерть.
ВОПРОС: Проявляется ли в праведности образ Божий?
ОТВЕТ: Как человек сотворен? По образу и подобию Божию, или, как говорит св. Апостол, в праведности и в святости истины (Еф.4, 24), то есть человек создан был праведным, безгрешным, святым, и в нем самом тек источник воды живой, так как он был в соединении с Богом.
ВОПРОС: Большое ли зло грех?
ОТВЕТ: О какой ужасный яд – грех для души бессмертной, созданной по образу праведного и всеблаженного Бога.
ВОПРОС: Что предало Иисуса Христа на страдания и крестную смерть?
ОТВЕТ: Их «Он приял и добровольно». Но определение это изрекла Правда Божия. За кого и за что? За нас и за грехи наши. А если с зеленеющим древом, каков был Иисус Христос, поступила так правда Божия, то что будет с сухими деревами, как мы грешные? Каковы будут наши мучения, если не обратимся и не покаемся? Что, страшат ли тебя, после этот, брат мой, суд и геенна?
ВОПРОС: Что всего нужнее человеку?
ОТВЕТ: Милость Божия, невзыскание по грехам нашим, продолжение к нам долготерпения Божия, дарование еще времени на покаяние, самое возбуждение души к покаянию, прощение грехов, а в конце концов – помилование на Страшном Суде Божием. Потому-то Церковь, от лица нашего, часто произносит: Господи, помилуй! «Ничто так не свойственно истинному христианину, как милость или милосердие к ближнему. Почему? Потому что христианская вера и Церковь непрестанно возвещают нам о бесконечном милосердии Господа Бога к людам, которое, непрестанно являясь во всем мире, открылось наипаче в ниспослании на землю Богом Отцом Сына Его единородного для спасения мира от вечной погибели, – и в основании на земле Церкви Христовой или общества спасаемых, которое наиболее являет непрестанно в роде христианском и особенно в семи св. таинствах, так, например, в Крещении, через которое мы все стали чадами Божиими, или в Причащении, в котором мы столь часто делаемся причастниками самого Тела и самой Крови Господа Иисуса Христа и в Нем – жизни вечной». «Никакое служение», – говорит св. Григорий Богослов, – так не угодно Богу, как милосердие, потому что оно всего более сродно Богу, Которому предходят милость и истина, и Которому должно приносить в дар милость прежде суда, – и праведный Мздовоздаятель ни за что так не вознаграждает Своим человеколюбием, как за человеколюбие (Творения св. Гр. Богослова в рус. пер., слово 14 о любви к бедным). Указывая на одинаковость, природы в нас и в бедных, и этим взаимным сродством нашим побуждая нас к милосердию, он же говорит: «Они одинаковое с нами получили естество, из того же составлены брения, из какого и мы, или лучше – если должно упомянуть о важнейшем – они так же, как и мы, одарены образом Божиим и хранят его, может быть, лучше нас, хотя истлели телом, – в единого облечены Христа по внутреннему человеку, одинаковый с нами приняли в сохранение залог Духа».