ВОПРОС: Велика ли сила имени Христова?
ОТВЕТ: Петр видит .пред собою расслабленного, восемь лет не имевшего движения, и сейчас же исцеляет его именем Иисуса Христа. Знай, говорит он больному, исцеляет тебя Иисус Христос, встань с постели твоей, и он тотчас встал (см.: Деян.9 гл.). За словом последовало дело. Какая сила веры во Христа Бога! Какая сила имени Христова. Оно оживотворило во мгновение помертвевшие члены, дало им силу юности! Но и какое тесное единение Петра со Христом. Чего хочет Петр, того желает и Господь. Что повелевает Петр, на то соизволяет и Господь, и – то исполняет немедленно Господь! Вот сколь тесно соединился со Христом чрез покаяние и веру отрекшийся было от Христа Петр! Вот какую непоколебимую веру возымел в Него! Какую пламенную любовь! Слава милосердию Христову, приемлющему кающихся грешников! Слава божественной силе Христовой, действующей чудесно в верующих в Него.
ВОПРОС: Что значит: молиться «духом и истиною?»
ОТВЕТ: Молитесь Богу дома и в храме и на всяком месте искренно, от души, с уверенностью, что Бог внимает нам на всяком месте, но особенно, впрочем, во храме, как сказано: дом Мой домом молитвы наречется (см.: Лк.19, 46); не привязывайте своего благочестия к известным только, например, старым иконам, если кто имеет такую немощь, или к мнимо старинному крестному знамению, или ко кресту только осьмиконечному, или к такому-то именно храму. Вся сила в сердце, в духе, в истине, в любви к Богу и ближнему: духом и истиною должно кланяться. Стяжите веру в Господа твердую, просите ее у Господа, если кто не имеет такой веры, и дастся ему, не за беседу нашу только веруйте в Господа, но на основании собственного внутреннего опыта в истине, животворности, сладости и святости нашей веры.
ВОПРОС: Что такое хула на Духа Святого?
ОТВЕТ: Человек, слепостствующий душою по гордости и упорству, есть самый несчастный, как верная добыча ада, как сатанинское исчадие, напитанное гордостью и злобою отца своего диавола. Это-то вот и есть хула на Духа Святого, когда человек по гордости и упрямству не хочет верить явной истине, доказываемой явными чудесами. Такому человеку нет прощения ни в сем, ни в будущем веке (Мф.12:32), не потому, чтобы грехи наши побеждали человеколюбие Божие, но потому, что сам человек в гордости, упорстве, злобе, лжи и нераскаянности погибает.
ВОПРОС: Имеем ли мы собственный опыт действия Христа?
ОТВЕТ: Братия и сестры! Благодаря Богу и Святой нашей Церкви Православной – мы все родились в истинной вере, веруем твердо в Иисуса Христа, как Сына Божия, как во Святую Троицу – Бога Отца и Сына и Святого Духа, и большая часть из нас собственным опытом, умом, душой и сердцем и всем существом испытала и познала и непрестанно испытывает и познает, что Иисус Христос есть Жизнодавец и Бог и Спаситель наш, ибо Он непрестанно являет нам и в нас знамения Своей благости, правды и святыни и всемогущей силы.
ВОПРОС: Почему св. отцы строго осудили ересь Ария?
ОТВЕТ: Если бы допустить, что Иисус Христос не единосущный Сын Божий и не Бог истинный, то наше искупление и спасение было бы мечтою, мы были бы окаяннее всех человеков, ибо все были бы во грехах, без очищения и освящения, не имели бы надежды на воскресение из мертвых и на вечный живот. Святые отцы доказали всю нелепость этого еретического учения, ибо, в самом деле, невозможно было кому-либо, кроме единородного и единосущного Сына Божия, обновить растленное естество человеческое и очистить безмерные грехи его, и никто другой, кроме единородного Сына Божия не мог принести себя в жертву за весь мир и взять на себя грехи Его. Еретики хотели чрез свое нечестивое учение отнять у людей их надежду, прибежище, утешение, очищение, освящение, их силу и их славу, чем был и есть для всех верующих Господь Иисус Христос. Это пагубное для душ еретическое учение публично и премудро опровергнуто и предано проклятию святыми отцами Первого Вселенского Собора.
О пребезумие Ариево! О дерзость сатанинская! Как можно было допустить одну мысль, не только говорить и утверждать, что Иисус Христос не есть Бог превечный, всемогущий! Все слова и дела Иисуса Христа свидетельствовали о Нем, что Он истинный Бог, все чудеса бесчисленные, являвшие Его божественное всемогущество над злыми духами, Его власть над ангелами, над человеками, над небом и землей, над раем, над жизнью, смертью и адом, Его собственное воскресение из мертвых не оставляли никакого сомнения в том, что Он Бог истинный. Особенно же то величайшее чудо, что простые, неученые рыбари сделались, по благодати Христовой, величайшими в мире мудрецами, покорившими вере Христовой весь мир. Если еще возьмем во внимание бесчисленные сонмы мучеников и мучениц, претерпевших с твердостью и даже с радостью неизобразимо ужасные мучения за Христа, – мучения часто медленные, самые изысканные, – величайшие и поразительные чудеса, совершившиеся во время и после их мучений и виденные тысячами очевидцев и записанные беспристрастной историей, – то какой безумный дерзнет открыть уста и утверждать, что Иисус Христос, укреплявший святых мучеников, по собственным их словам, не есть всемогущий Бог? Святые Его угодники, в числе коих и святитель великий Николай Чудотворец, были точно, как некие боги на земле, да и теперь таковы; во-первых, они святы, как свят Господь Бог, это есть первое величайшее чудо, что они победили благодатию Божиею грех и диавола и исполнили всякую добродетель. Итак, Он не только Сам Бог, но и угодников Своих делает божественными и богами, «бози есте».