Угодники были подобно нам по всему люди, но верою и любовью, прилежанием и трудами в добрых делах победили грех, мир и миродержда и свои страсти и теперь вечно торжествуют свою победу. А между ними были не одни монахи, но и мирские люди, женатые и замужние женщины, люди всякого звания, состояния, пола и возраста. И при них был тот же диавол-искуситель на грехи и тот же грешный мир со своими соблазнами, те же люди со своими искушениями.
ВОПРОС: Почему ученые не верят, а простецы оказываются умнее их?
ОТВЕТ: В высшей степени удивительно, что ученые люди, так называемые ныне интеллигентными, заражены неверием, которое равняется безумию, сумасшествию, как и говорит Писание, что «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор.3:19), неверие их происходит от их гордости, ученого невежества, которое знает много пустого и не знает самого нужного; «Бог гордым противится» (Иак.4:6). Удивительно и то, что простые, неученые люди, но с здравым смыслом и добрым, простым сердцем – оказываются гораздо умнее умников века сего и угодными Богу, потому что в простоте сердца, не мудрствуя лукаво, верят в веру Божию, в Слово Божие, принимая его добрым и простым сердцем, стараясь исполнять его по силам своим, с помощью благодати.
ВОПРОС: Имеем ли мы начатки Царствия Божия еще здесь?
ОТВЕТ: Евангелие Царствия Божия, которое Иисус Христос проповедовал и в которое доселе всех призывает, стоит того, чтобы употребить все силы для достижения его. Начатки этого царствия, ощущаемые временами нами и здесь – на земле, во время, например, искренней молитвы или богомыслия, или слезного покаяния, или когда мы творим добрые дела, – крайне сладостны; какова же сладость Царствия Небесного там – на небе? Будем же достигать все Царствия Божия.
ВОПРОС: Почему Иисус Христос призывал к апостольству людей простых и неученых, бедных?
ОТВЕТ: Сам апостол Павел, призванный к апостольству из гонителей Церкви Божией и из ученых, объясняет причину, почему Господь призвал простых людей к званию апостольскому.
«Бог избрал безумное мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира... и уничиженное и ничего не знающее избрал Бог, чтоб упразднить значущее; для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:27–29). Сам апостол Павел говорит о себе, призванном из мудрых мира, что и его Бог послал «благовествовать не в премудрости слова», а в простоте, «чтобы не упразднить креста Христова» (1Кор.1:17), то есть силы крестных заслуг Христа Спасителя нашего, которые и без нашей суетной мудрости сильны спасти верующих.
Вторая причина та, что поелику Господь пришел в мир во плоти нашей уврачевать нашу природу, падшую гордостью и лукавством врага и невоздержанием чрева, то, желая преподать всему человечеству урок простоты, смирения и уверенности во всем, – ив самом избрании будущих врачей и ловцов человечества, Он избирает их из людей простых и бедных, ограничивавшихся только необходимым, и нимало не мечтавших о себе высоко. Потому же и Сам Он, как врач недугующего человечества, рождается от бедной Девы и в убогом вертепе, – и мнимого отца имел бедного, и жил в бедности, не имея где главу приклонить. Это вторая причина.
Третья причина та, что как вы и сами все знаете, богатство привязывает к себе сердца человеческие и отторгает их от Бога, и подает повод ко многим, многим грехам.
Как же бы апостолы, избранные из люде богатых и любящих богатство, могли привести людей к Богу, возжечь в сердцах людских пламенную к Нему любовь, не имея в сердцах своих сами любовь к Нему?
Четвертая причина та, чтобы они удобнее могли принять в свои сердца богатство благодати Божией, которая обильно изливается в сердца смиренные и простые, алчущие и жаждущие оправдания Божия, – и не вмещается в сердцах гордых и надменных мнимою своею правдою.
Пятая причина есть следующая: так как апостолы должны были поучать людей на земле небесному житию бесстрастному, незазорному, святому, в чаянии будущей блаженной жизни, нестрадающей вовеки, то и сами должны были показать всем на земле пример бесстрастия и святости, нестяжательности и небесной на земле жизни.
Шестая причина: святые апостолы, как проповедники духовной свободы во Христе, должны были сами быть облечены в духовную свободу, были по воле Божией и своему произволению свободны от всякого пристрастия земного; они учили новой во Христе жизни, и сами прежде всех были новою тварью. Апостолы были воины Христовы, коим предстояла брань не только с людьми или их страстями и беззакониями, но и с царством сатаны, с начальствами и властями и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (Еф.6:12). Каковы же должны быть Христовы воины? Они должны быть неуязвимы духовно от всех сил вражиих, ибо враг обыкновенно язвит чрез пристрастия плотские и мирские; не будет в нас этих пристрастий, и мы неуязвимы, по благодати Божией.