Против этих исконных врагов – духов злобы, убийц человека, надо вести непрестанную войну мысленную, надо непрестанно внимать себе, своим помыслам, сердечным движениям, надо изучить и знать Св. Писание, чтобы побежать их словом Божиим, против коего они не могут стоять, надо стяжать живую, крепкую веру в Господа Иисуса Христа, зреть Его всегда пред собою и несомненно призывать Его в помощь против этих умных, невидимых, сильных, лукавых, злейших и дерзких врагов. Против твердого призывания имени Господа Иисуса Христа они не могут стоять, обыкновенно обращают хребет свой и предаются бегству. Так говорят опытные в духовной брани подвижники.
ВОПРОС: Почему нам нужны плач и слезы?
ОТВЕТ: Да, плач и слезы необходимы грешникам. Если бы мы были безгрешны, то нам оставалось бы только вечно радоваться, как и созданы мы для вечной радости. Не плакать о грехах может только тот, кто не знает, что такое грех, как он смертоносен, что Бог бесконечно гнушается всяким грехом, потому что Он бесконечно свят, что для избавления нас от ужаснейшего бедствия греха нужна была бесконечная и ужасная жертва – смерть Сына Божия, словом – кто не знает всех ужасных последствий греха. А мы с вами, кажется, знаем, что такое грех: как он лишает общения с Богом и как ужасны его последствия временные и вечные.
ВОПРОС: Опасно ли, хоть на минуту, быть без Господа?
ОТВЕТ: Нередко бывает, что христианин, чрез какой-то грех лишившись Господа, Коего носил в сердце своем, и чувствуя без Него пустоту и тесноту в сердце, снова усердно ищет Его, вопрошая себя внутренно: какой грех мой, вольный или невольный, был причиною Его удаления от меня? И нашедши, что и тот и сей грех были причиною Его удаления, кается усердно и принимает решительное намерение как бы взять, восхитить снова Господа усердным покаянием и молитвою и, обретши, не отпускать Его более. Так, братия мои, не пребудем ни единой минуты без Господа, когда по немощи или рассеянности или страсти какой-либо лишимся Его, но немедленно взыщем Его сердечным покаянием, верою и любовью. Ибо кто, согрешая, не касается тотчас же и не ищет снова соединения с Господом, тот спит греховной смертью, не видит и не чувствует опасности своего положения и, будучи мертв, мечтает, что он жив. Несознание и нечувствие своих грехов и несознание нужды в Спасителе есть верный признак смерти духовной, есть состояние, весьма опасное для человека.
ВОПРОС: О чем говорят войны?
ОТВЕТ: Войны показывают, что народы еще далеки от духа евангельского и не усвоили его себе, не ввели его в отношения международные; война, особенно наступательная, свидетельствует о языческом еще направлении народа, о земных его стремлениях. Таким образом, грехи и страсти подтачивают, как червь, корни самых царств. И вот источник их слабости! Как ни желают народоправители укрепить и как ни укрепляют свои царства, но они все колеблются, все опасаются усиления соседей и ниспровержения на них; какие ни выдумываются страшные по своей смертоносности орудия брани, какие ни воздвигаются крепости, какие ни строятся суда, покрытые железной бронею, но вся надежда на них оказывается непрочною: потому что сообразно оборонительным, придумываются и устраиваются и разрушительные орудия войны. Пусть же знают все царства и народы, все цари и поданные, что нет на земле ни одного непоколебимого царства, не было и не будет, что они стоят и колеблются, ниспровергаются и исчезают, подобно многим древним исчезнувшим царствам; и дотоле стоят твердо, доколе тверды в народе вера и благочестие, а коль скоро одолели безверие и безнравственность, тогда неизбежно падают царства и народы.
ВОПРОС: Чем отличается истинный христианин?
ОТВЕТ: Истинный христианин образуется только под крестом: кто не несет крест, то есть искушений, скорбей, лишений, тот не может быть истинным христианином, тот бывает всегда рабом греха, греховных привычек и страстей. «Кто хочет идти за Мною, – говорит Господь, – отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24).
Истинного христианина всегда отличает смирение, он считает себя меньшим из всех, никогда не превозносится, не гордится, хотя бы он стоял на высоте земного величия. Во всякому звании и состоянии он всем раб во благое, всем слуга во благое, и это-то смирение составляет его истинное величие, привлекает к нему сердца всех, тогда как, напротив, гордость, самолюбие, надменность, недоступность унижают его, отталкивают от него сердца народа или подчиненных.