ВОПРОС: О чем говорил о.Иоанн брачующимся?
ОТВЕТ: Вы ныне приступаете к великой тайне, называемой браком, великой потому, что брачный союз мужа и жены изображает святейший союз Иисуса Христа с Церковью, то есть с верующими в Него: «как муж есть глава жены», так «Христос глава Церкви» (Еф.5:23); как жених и невеста в браке венчаются в плоть едину, так и Христос и Церковь Его – также едино тело, ибо истинно верующие в Него – суть «члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф.5:30). Цель высокая и святая, отныне вы делаетесь одушевленными орудиями божественной благости и всемогущества, ибо чрез мужа и жену всеблагий Творец призывает к бытию и жизни разумные создания, будущих Его чад и наследников Царствия Божия, – и вы, если и вас Господь благословит ими, должны будете воспитать их в правилах Православной веры и жизни христианской. Берегите друг друга, снисходите один к другому, покрывая немощи друг друга любовью. Бывают и несчастные супружества: иногда муж и жена сходятся как будто только на грех и беду того и другого. Отчего они несчастны? Большею частью от несходства характеров, от взаимной неуступчивости, от строптивости, самоуправства и взыскательности. Сожитие ваше должно быть любовное и мирное. И может ли быть иначе? «Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь». А вы отныне будете одна плоть. Муж должен любить свою жену, как свое тело, ибо «любящий свою жену, любит себя самого» (Еф.5:29 и 28). Если будете жить во взаимной любви, вы низведете на себя и потомство свое Божию благодать, и Бог вселится в вас и увенчает все начинания и дела ваши благословенным успехом, ибо где любовь, там Бог, а где Бог, там все добро.
Наконец, сожитие ваше должно быть неразрывно – до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, – она тверда и постоянна.
ВОПРОС: Что говорил батюшка присужденному к смертной казни за убийство?
ОТВЕТ: Начальство твое и Церковь пригласили меня к этому позорному столбу для того, чтобы призвать тебя к покаянию и спасти душу твою от вечной смерти. Но можешь воскреснуть покаянием. Итак, приведи на память свои беззакония, возведи глаза к небу, где в вечном, неприступном свете живет общий наш Судия, грозный к нераскаянным, но милостивый к кающимся грешникам, да смягчит Он твою загрубевшую в грехах душу и да даст тебе слезы покаяния. Сейчас в слух твой и всех здесь находящихся прочитаю Евангелие о двух злодеях, распятых со Христом. Ты слышал, как один остался в ожесточении, хуля распятого за нас, безгрешного Господа Иисуса Христа – и погиб душой и телом, а другой – унимая его, признавал себя и товарища по разбою достойными определенного им наказания, покаялся и сказал Спасителю мира: «помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии» Твоем (Лк.23:42). Будь подобен благоразумному разбойнику. Бог милостив, Он скоро принимает искренно кающихся, не отвергнет и тебя, но грозен, страшен, для нераскаянных; если не раскаешься, то повинен будешь вечному суду.
ВОПРОС: Вопрос в том: какое утешение человеку может подать вера наша в болезни или смерти?
ОТВЕТ: Каким лучом веры осветим мы это ужасное явление в жизни человека – Бог есть сущая благость, бесконечное добро, бесконечная любовь. Отчего же попускаются Богом на людей такие ужасные бедствия? Отчего человек предается духу злобы, который сокрушает его и доводит до смерти? На это отвечает богодухновенный Апостол: да дух спасется, – чтобы душа спаслась. Во времена Апостола был один грешник между христианами, которого, в страх прочим, для уцеломудрения прочих верующих, Апостол осудил предать «сатане во измождение плоти, да дух спасется» (1Кор.5:5), и предал, а потом, когда дух злобы в довольной мере измучил его, и он вразумился, Апостол помиловал его. Вот луч света, который проливает вера на эти ужасные случаи. Но неужели, скажете, он был такой великий грешник, что нужно было предать его сатане? Не грешнее нас, конечно, братия, но не всегда Бог и наказывает в этой жизни, и то только величайших грешников, иные остаются и без наказания здесь на земле, но его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, егоже приемлет.
ВОПРОС: Нужно ли быть готовыми к смерти?
ОТВЕТ: Смерть к каждому из нас близка. Говорят, что на могиле одного человека была такая надпись: сегодня я, завтра – ты, то есть умрешь. И правда, что наша жизнь? По Апостолу – это пар, на время являющийся и потом исчезающий (см.: Иак.4:14). Между тем за пределами этой жизни следует суд, воздаяние, вечность, и мы должны непременно приготовиться к ответу, к вечности, должны явиться с плодами добрых дел, с умноженными талантами, данными нам Владыкою жизни для прощения.