Дух Святый, сошедший на апостолов, с того времени и доныне пребывает в Церкви Христовой, Святой, Соборной и Апостольской и будет пребывать в ней до скончания века, по обетованию Христову, как и Сам Христос Бог обещал быть с нами до скончания века (см.: Мф.28:20).
Таким образом, все три Лица Пресвятые Троицы равно содевают спасение верных вседержавным Своим участием, как единосущные, – Дух Святый, как Дух истины, хранит непоколебимо истину Православной веры, принесенной с неба Христом, просвещает и утверждает Церковь и всех истинно верующих; поставляет пастырей пасти стадо Христово, совершает таинства, возрождает в жизнь христианскую, очищает грехи верующих, освящает, возращает, восперяет, устрояет их горе (антифон); отражает ложные учения, творит чудеса и знамения и тем являет истину и спасительность Православной веры Христовой, усовершает в добродетели и являет святость и нетление истинных подвижников – внушает нам воздавать им должную честь и славу и подражание житию их.
Благодарим Господа за то величайшее благо, что мы родились и воспитались в Святой Православной Церкви, единой спасительной, имеем счастье читать и слушать Слово Божие и Божественную службу и проповедь на славянском и русском языках, и можем многое-многое разуметь о Боге и делах Его в мире и в Церкви Своей, и знать святую и праведную волю Его и получили все силы исполнять ее.
ВОПРОС: Не совпадает ли современное наше положение с плачем блаженного Иеронима? (342–420).
ОТВЕТ: Приведу здесь в назидание слово одного древнего писателя римского, блаженного Иеронима, находившегося в обстоятельствах, подобных нашим.
«Я оплакиваю несчастную судьбу нашу. Сердце содрогается, когда посмотришь на гибельные следы разрушения, постигшего наш век. Каждый день льется римская кровь. Держава римская колеблется, и только наша гордость заставляет нас поднимать главу на развалинах своей империи; воины толпами отводятся в плен. Если бы я имел тысячу уст я и тогда не мог бы возвестить о всех казнях карающего нас Промысла. Но я пишу не историю, а слегка коснулся только наших бедствий, с тем чтобы их оплакать. Давно уже чувствуем над собою тяжесть гнева небесного, и однако ж не думаем преклонять на милость Бога. Что, как не наши преступления, сделали дерзновенными варваров? За что, как не за наши беззакония, поражается всюду римское воинство? Но как будто бы вражеский меч еще мало лил кровь нашу, мы истребляем друг друга внутренними междоусобиями, более убийственными, нежели брани с врагами внешними. Мы везде мечтаем торжествовать своими силами, – и везде падаем. Какой стыд! Какое неимоверное омрачение ума! Римское победоносное воинство, дававшее законы вселенной, разбито, бежит, трепещет единого взора врагов своих. Мы не думаем удалить от себя причины болезней, потому-то болезнь и свирепствует во всей силе, потому-то толпы варваров и торжествуют над благоустроенным воинством» (Блаженного Иеронима письмо к епископу Илиодору).
ВОПРОС: Какое было отношение о.Иоанна к небесному миру при чтении Евангелия от Матфея о Воскресении Христовом и явлении Его мироносицам (28:2–9)?
ОТВЕТ: Какое простое и, так сказать, осязательное, радостное описание величайшего, всеспасительного, всемирного события! Какие небесные, необычайные чудные видения узрели мироносицы! Сначала молниеносного ангела, первого провозвестника славного воскресения, а потом и Самого Воскресшего в нетленной, прославленной Его плоти! О восторг! О радость небесная, неописуемая! О небо на земле! Чудная награда мироносицам за все их скорби и печали, за всех их страхи от врагов Воскресшего!
Радостно мы приветствуем вас с земли нашей – там, там, – на небесах мирно и радостно вечно ликующих с Господом, и молим Вас о ходатайстве за Церковь Его на земле. Какое реальное! Какое живое!
ВОПРОС: Каково отношение молитвы к Фаворскому Свету во время Преображения?
ОТВЕТ: Господь просиял лицем – как человек, во время молитвы. Это научает нас тому, что молитва искренняя соединяет нас с Богом и просвещает души наши светом благодатным, что она для нас необходима, как свет и воздух, и если Сам Богочеловек предавался часто молитве, то нам, грешным, она тем более необходима, как Апостол говорит: «Непрестанно молитесь» (1Сол.5:17).