«Воскресение Христово из мертвых, ежегодное, торжественное, всерадостное, и еженедельное празднование его, уверяет всех, очевидно и, так сказать, осязательно – в будущей жизни, в жизни душ наших по смерти и будущем общем воскресении тел наших из персти и в их дивном преображении, по образу воскресшего Тела Христова».
«Близкий ко Христу человек обращается часто с верою и мольбою ко Христу; часто просит сладчайшее Его Имя; часто призывает Его в помощь, часто выражает к Нему взоры, мысли и сердце; Христос Бог естественно обнаруживается у него и на языке, и во взоре, потому что без Христа он бессилен, нерадостен.
Далекий от Христа человек редко, редко обращается мыслями ко Христу, и то по какой-нибудь необходимости...»
«Оттого мы видим, что близкие ко Христу люди НЕ ВЫПУСКАЮТ ХРИСТА из своих мыслей и сердца: они живут Им... По причине сладости имени и благодатности прикосновения к ним Иисуса Христа они, так сказать, прилепляются к Нему всем своим существом («Прильпе душа моя по Тебе» (Пс.62:9); и в этом «прильпении» находит для себя неизреченное блаженство, которого не знает мир. Вот признаки, по которым можно узнать, кто нашел Христа и кто еще на нашел Его... Не нашедшие Христа живут в этой жизни без сердечной веры, думают и заботятся больше о житейском».
«Замечательно видение одного мирянина в храме во имя св. апостола Андрея Первозванного, именно – видение Спасителя, простирающего на всех предстоящих во время общей исповеди и разрешения грехов мною – Божественные руки Свои и объемлющего всех. Благодарю Господа за сие видение, за сию милость, извествующую, что дело общей исповеди Ему приятно и делается согласно с Его Божественной волею».
«Иже убо Своего Сына не пощаде... како убо не и с Ним вся нам дарствует» (Рим.8:32)? Главное величайшее дано, все прочее, чего ни просим, бесконечно меньше Сына Божия. Потому благонадежно можем просить у Бога всего о имени Иисуса Христа – всякого блага, о каком только можем помыслить. «Еже аще что просите от Отца во имя Мое, то сотворю: да прославится Отец в Сыне» (Ин.14:13). Прощения ли грехов и упокоения просишь усопшим? Он «очищение есть о гресех... всего мира» (1Ин.2:2). «Кровь... Его очищает нас от всякаго греха» (1Ин.1:7). Он может простить и усопшим всякое согрешение, содеянное ими словом, делом или помышлением. «Он есть воскресение и живот и покой усопших рабов Своих...» Просишь ли благ живым людям и себе? «Егоже аще хощете, просите, – говорит Он, – и будет вам».
Зри Бога твердо – сердечными очами и во время Его созерцания проси, чего хочешь, во имя Иисуса Христа – и будет тебе. Бог будет для тебя всем в одно мгновение, ибо Он простое существо, выше всякого времени и пространства, и в минуты твоей веры, твоего сердечного единения с Ним, совершит для тебя все, что нужно к спасению тебя и ближнего, и ты будешь на это время сам причастен Божеству по преискреннему общению с Ним: «Ах рех: бози есте» (Пс.81:6)».
«Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя! Против невидимого (диавола) – Невидимый Бог, против крепкого – Крепчайший».
«С именем Иисуса Христа, или с искреннею мыслью об Иисусе Христе соединена великая сила, пресекающая страсти и успокаивающая сердце».
«Когда покроет тебя тьма окаянного – сомнение, уныние, отчаяние, смущение – тогда призови только всем сердцем сладчайшее имя Иисуса Христа; в нем ты все найдешь: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой; найдешь в нем самую благость, милость щедроты, все это найдешь в одном имени заключенным, как бы в какой Божией сокровищнице».
«Если просишь чего у Отца Небесного или совершаешь что-либо о имени Господа нашего Иисуса Христа, то Отец Небесный о имени Своего возлюбленного Сына все подаст тебе в Духе Святом, если ты творишь заповеди Его, а в таинствах и вовсе не взирая на твое недостоинство, где употребляется с верою имя Божие, там оно созидает силы: ибо самое имя Божие – есть сила».
«Велико имя Господне, хвально имя Господне, препрославленно имя Господне! Он может претворять твари Свои как Ему угодно: например, воду в кровь, воду в вино, посох в змия живого или опять: посох – в живое растение, человека – в столп, в змея, как это по молитве угодника Своего Спиридона Тримифунтского сотворил Господь. Но особенно сила, держава Господня проявляется в том, что Он претворяет человека-грешника в святой и избранный сосуд, падшего падением ужасным – восстанавливает, растленного воскрешает и обновляет, мертвого душою и телом человека – оживляет, падшего в вечную смерть – вводит в вечную жизнь. Это чудо чудес...