«Святые ангелы и святые Божии человеки – лучшие, добрейшие, верные наши братья и друзья, столь часто помогающие нам в разных обстоятельствах, в которых никто из людей помочь не может. Так как эти братья, вечно живущие и благодетельствующие нам, невидимы, а мы по своей телесности – хотим их иметь пред своими глазами, как бы находящихся всегда с нами, то мы делаем их изображения, и, смотря на их изображения, нам представляется, что они с нами, и мы призываем их в молитвах своих, зная, что они имеют великое дерзновение пред Богом и помогают нам в разных обстоятельствах. Таким образом иконопочитание весьма благодетельно для нас...
Все истинные христиане имеют образ Матери Божией и своей по благодати Царицы и Матери в своих домах и избыточно, достойно и праведно украшают образ серебром, золотом, драгоценными камнями, ибо нет никого для них дороже и почтеннее после Бога, как Пречистыя Матере Его».
«Святые – добрее, чем мы думаем; и скорее, чем мы думаем, приходят на помощь к нам, по нашей молитве».
«Святых призывай с верою непостыдною и любовию нелицемерною, если хочешь, чтобы они слышали тебя и исполняли твою молитву. Помни: подобный подобного ищет. Святые сами угодили Богу верою и любовию, и от тебя того же хотят».
«Какой прекрасный вечер солнечный! Какое прекрасное небо! Какие изумрудные луга, леса! О, сколь прекрасен Создавший все – небо и землю! Сколь Он велик, премудр, всеблаг, всесилен, пресвят, всеправеден, превечен! Как пред Ним все ничтожно! Сколь блаженны святые, возлюбившие Его паче всего, подвизавшиеся, шедшие тесным путем, победившие грех, венчавшиеся живоначально рукою Все-Творца, Подвигоположника, Вождя, Спасителя: «Побеждающему дам сести со Мною на Престоле Моем, якоже и Аз победих, и седох со Отцем Моим на Престоле Его» (Откр.3:21)».
«Лютеране говорят: «К чему нам просить молитв святых за себя. Мы просим Самого Бога», и сами себя опровергают: ибо зачем они просят пастора молиться за себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных молитвенниках за нас.
Как просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред Богом, чтобы они помолились о нас, так просим и небесных молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение пред Ним; притом весьма многие из них и здесь, на земле, были молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир; там – на небесах – эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не отягощается тяжелою и косною плотию. Все святые, хотя кончили земное поприще, но и живы: «Бог же несть Бог мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть» (Лк.20:38).
Великая степень гордыни человеческой обнаруживается в том, когда простой смертный дерзает сравнивать себя со святыми Божиими и не видит их великих и дивных совершенств, собственными подвигами приобретенных ими, при содействии благодати Божией, – совершенств, которые Сам Бог увенчал и прославил в них. Он говорит: для чего я буду чтить их, особенно молиться им? Они такие же люди, я молюсь одному Богу, а не знает того, что Сам же Бог повелевает нам просить за себя молитв праведников. «Точию лице его прииму» (Иов.42:8). Не говори: я обращаюсь всегда прямо к одному Богу с моими нуждами, с моею молитвою. Иногда тебе надобно обратиться и к святым, его орудиям или органам. Сам Господь не хочет, чтобы оставались праздными в деле нашего спасения святые храмы Его благодати, Его Божественного Духа».
VII. Святые Тайны
Мы не будем входить подробно в рассуждения об этом, так как нами оставлена особая книга «Небо на земле», где излагаются мысли и чувства о. Иоанна о литургии.
Как известно, в жизни Батюшки и в отношении его к богомольцам вопрос о Св. Причащении занимал – после молитвы – первое место. Поэтому всякий, кто соприкасался с о.Иоанном лично или же читал его творения, поражался необыкновенной верой его в Св. Тайны. Он о себе самом говорит, что Св. Причастие давало ему и другим: и оживление, и благодатную радость, и избавление от диавола, и прощение грехов, и исцеление от телесных болезней, и силу, и дерзновение, и мир души. Он действительно жил причащением: во Св. Тайнах он имел непосредственное общение с Богом! Чего же больше для человека, который только и жил Богом и в Боге?!