И в молитвах ко причащению св. Симеон Новый Богослов говорит: Господь приобщающихся «творит причастниками Света», и соделывает их «общниками Божества». Поэтому называет Св. Тайны – страшно даже произнести! – «боготворящими», коими «оживляется и обожается всяк ядый и пияй чистым сердцем». При этом приводятся слова Господа Иисуса Христа: «Всяк, ядый Мою плоть и пияй Мою кровь – во Мне убо сей пребывает, в нем же и Аз есмь» (Молитва шестая).
Поэтому Батюшка старался служить литургию и приобщался каждый день – до самой смерти. И когда в последние десять дней он, по слабости, уже не мог сам служить, то просил причащать его Св. Тайнам. В последние часы его жизни, специально ради него, отслужили раннюю литургию, в 2 часа ночи, и успели еще причастить его – только Святою Кровию. А в 7 часов он скончался.
И не удивительно, что один писатель, – прежде лишь слышавший о нем, а после уже его смерти прочитавший книгу «Моя жизнь во Христе», – был поражен больше всего именно поразительными воззрениями Батюшки на Св. Причащение, о чем и писал потом.
Потому и богомольцы, конечно, чтили его, слушали его богослужение, поучались проповедям, но больше всего стремились, как и он сам, ко Святому Причащению. Это мы видим сами. Иные старались причащаться каждый даже день. Правда, они стремились причащаться именно у самого Батюшки: но разве это удивительно?! Конечно, Св. Тайны совершаются и преподаются каждым священником, – ибо истинным совершителем их является «Приносяй и Приносимый» Христос, но совершенно понятно, что ревностные богомольцы хотели причащаться непременно из рук Батюшки. И хотя по этому предмету прежде уже много говорилось, но мы и еще будем делать выписки. И если повторимся, это не беда!
«Господь, зная немощь нашей природы, помраченной и отягченной грехом, трудно возвышающейся к Богу верою, благоволил снизойти к нам до подобия нашему существу, до принятия зрака рабия, плоти человеческой. Такова любовь. Но так как Ему нельзя было вечно оставаться в человеческом теле на земле, а нужно было, по планам домостроительства, вознестись с ним на небо: то для немощи всех будущих родов человеческих, и для напоминания о Своей вечной к ним любви, о Своих страданиях и смерти, Он пресуществляет Духом Святым простой хлеб в Тело Свое и простое вино в Кровь Свою, и в это Тело и в эту Кровь весь вселяется Духом Своим, так что в видах хлеба и вина всецело находится Сам Жизнодавец Христос-Господь. О любовь неизреченная, поистине божеская!»
«Как в Иисусе Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9), так и в животворящих Тайнах Тела и Крови Его. В малом человеческом теле – вся полнота бесконечного, невместимого Божества, и в малом агнце, или хлебе, в каждой малейшей частице его – вся божественная полнота. Слава всемогуществу и благости Твоей, Господи!»
«Дух есть, иже оживляет» (Ин.6:63). Духу Господню в тварях принадлежит оживотворение их со времени их творения, а Сыну Божию – сотворение, приведение их от небытия в бытие. Поэтому и Тело и Кровь Христовы прилагаются Духом Святым из хлеба и вина, как и во утробе Девы Пречистой Плоть Его сотворена Духом Святым от кровей Ея; Дух Святый созидает нас во чреве матери нашей; Духу Божию принадлежат наши духовные блага».
«В таинствах все совершается ради благодати священства: ради Самого верховного Первосвященника – Христа, Коего образ носит на себе священник. Поэтому, хотя он и недостаточно носит на себе сан, хотя и есть в нем слабости, хотя он маловерен или недоверчив, тем не менее Тайна Божия совершается вскоре, в мгновение ока».
«На трапезе любви бываем у Самой воплощенной любви (у Христа), а любви не имеем друг на друга. Странное дело: и заботы о сем нет. А сама любовь без нашего усердия и старания и деятельности не придет».
«Претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается тотчас по произнесении слов: «Сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего, а еже в чаши сей – честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым», – после этих последних слов и благословения крестообразною рукою во мгновение хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христову, но не прежде, ибо Божественное всемогущество ожидает содействующего Ему слова священника, «Богу бо есмы споспешницы» (1Кор.3:9). Крестное при этом благословение именем Господним означает то, что Тайна совершается Духом Святым о имени Иисуса Христа и ради Иисуса Христа, ради Его ходатайства, благоволением Бога Отца».