IX. Вера, неверие и сомнение
«Когда сердце твое уклонится в помышления лукавства и лукавый, как говорится, начнет подмывать твое сердце, чтобы оно совсем ПОДВИГНУЛОСЬ С КАМНЯ ВЕРЫ, тогда скажи себе внутренно: знаю я свою духовную нищету, свое ничтожество без веры; скажи: я так немощен, что ИМЕНЕМ ХРИСТОВЫМ только живу, и уповаюсь, и веселюсь, распространяюсь сердцем, а без Него – мертв душевно, и беспокоюсь, стесняюсь сердцем».
«Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от нерадения совсем погаснуть в нас вера, может как бы совсем помереть для нас христианство со всеми его таинствами. Враг о том только и старается, чтобы... привести в забвение все истины Христовы. Оттого мы видим людей, которые только по одному имени христиане, а по делам совершенные язычники».
«Уверенность в духовной истине, в Сущем или в Боге, в существовании мира духовного с его свойствами, подобно как мы уверены в бытии мира вещественного и его принадлежностей.
Например, я несомненно уверен, что Бог вечен, всеблаг, премудр и всемогущ, и не помыслю, что Он не вечен, не всеблаг, не премудр, не всемогущ; это значит, что я верую твердо и несомненно; я верую, что Бог, как Благость, даст все, чего ни попросишь у Него, и не усомнюсь в этом; значит, я верую».
«Я взираю только на Тебя, Владыко, сердечными очами; я верую в Тебя несомненно. Ты Сам знаешь, что и как даровать мне. Ты – сокровище всякого блага, Ты – преизливающаяся на всех тварей благостыня, премудрость, всемогущество. Так и к Тебе взираю, о Владычице, Сама заступи и помилуй мя».
«Бога мы не видим, но ощущаем Его в Его действиях на нашу душу, например, во время молитвы – так что свидетельства внешних чувств в своей области ниже, по своей достоверности, этого душевного ощущения.
Ощущение души так достоверно, как достоверно то, что я живу и чувствую; да притом душа имеет у себя в услужении и все чувства внешние, и может, по произволу, или изощрять или притуплять их. «Дух, идеже хощет, дышет, и глас Его слышиши, но не веси, откуду приходит, и камо идет» (Ин.3:8). Итак, вот крепкое основание для моей веры в Бога, после Св. Писания: я ощущаю в себе Бога. «К нему приидем, и обитель у него сотворим» (Ин.14:23). «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас»? (1Кор.1:3 и 16)».
«Душе благочестивой бытие Божие так очевидно, как собственное бытие... (Бог) отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды».
«Сердечная вера в мир духовный, особенно в духовное всепросвещение и всеоживляюшее Солнце, радует, живит душу, имеющую непорочную совесть. Вера должна доходить до сердечного зрения. Это значит, что душа должна стать как бы выше чувственности, выше телесного, мрачного естества своего и проникнуть собою – возможно чистым зрением сердца – в мир духовный. Тут-то ей будет хорошо, тут-то ее истинная жизнь, ее успокоение и радость. Опыт».
«Как же не видеть пред собою постоянно Благодетеля, колебаться мысленно в живой вере в Него!.. Одна и та же причина не может производить противоположных действий».
«Какими словами, какими песнями и прославлю тебя за бесчисленные блага для души и тела моего, дарованные мне тобою, за все силы, которые ты во мне совершила и совершаешь, за блага мира и отъятие смятения, за блага свободы с отъятием тесноты горькой, за блага дерзновения с объятием малодушия и боязни, за благо духовной власти и духовного величия с отъятием рабства греховного и низости духа, за благо святости с отъятием греховной нечистоты, за отъятие злобы, зависти, своеволия и упрямства, любостяжания, блуда и всякого греховного растления? Слава, Тебе, Богу, Благодетелю моему, во веки веков!»