«Когда я Божий, тогда мне хорошо, а когда свой – худо; то есть когда я по вере и добрым мыслям, словами и делом близок к Богу, тогда у меня мир и радость на душе, а когда неверием или сомнением, недобрыми мыслями, желаниями и делами удаляюсь от Него, тогда скорбь и теснота в бедной душе моей. Как же мне до сих пор не научиться самой живой вере в Бога и жизни по Его святой воле, так ясно мне открываемой, и каждую минуту не быть убежденным от всего сердца, что вера и добродетель – для меня чудотворны, а неверие и грех – губительны! Во мне кто-то самым тщательным образом непрестанно силится разрушить всякое добро, лишь только я созижду его, и тяготит меня адскою тяжестью каждый раз, когда мысль моя поколеблется в вере или добродетели».
«Вера есть ключ к сокровищнице Божией. Она обитает в простом, добром, любящем сердце».
«У Господа такой закон, по которому «все возможно верующему» (Мк.9:23), а неверующему, сомневающемуся нельзя подвигаться вперед».
«Что я принесу Тебе, за все благая Твоя, ими же непрестанно меня ущедряеши? – Единую веру мою, ибо дел не имам оправдающих мя, ничтоже бо благо сотворих пред Тобою. Но и вера моя есть Твой же дар; обаче Твоя от Твоих приносимое Тебе приими. Ибо все – Твое, и все мы – Твои, Ты совершеннейший Первообраз наш, мы образы неизреченной Твоей славы, аще и язвы носим прегрешений».
«Люди впали в безверие от того, что потеряли совершенно дух молитвы, или – вовсе не имели и не имеют его, короче – от того, что не молятся. Князю века сего – простор для действия в сердцах таких людей: он – господин в них... Сердца, испорченные по природе, без живительной росы Духа Святого пересохли и от простой сухоты, наконец, запылали адским пламенем неверия и порочных страстей».
«Особенно неизвинительно малодушие, неверие в человеке, который удостоивался часто получать чудесную помощь от Бога-Спасителя. О я многогрешный».
«Есть у меня Учитель, дарующий мне жизнь: каждое слово Его есть слово жизни и, значит, истина. Ему-то я во всем верю, а всему, что слышу противного Его слову – в моих мыслях и в сердце, или от людей, – не верю и почитаю ложью, смертью для души».
«Вера подается человеку Духом Святым, – оттого «никтоже может реши Господа Иисуса, точию Духом Святым» (1Кор.12:3). –Духа Святого открыл нам Иисус Христос, Духом Святым зачавшийся и родившийся, Духом возраставший и укреплявшийся, Духом изгонявший бесов, Духом Святым воскресший. – О Духе Святом проповедовали апостолы, мученики, преподобные, святители, и весьма многие запечатлели кровию учение о Святой Троице».
«Ихже бо предуведе, (тех) и предустави» (Рим.8:29). Господь сподобил меня священнического служения, величайшего, после царского, служения Ему и людям Его... Оно возвышает человека до небес и даже возводит выше небес, когда он совершает тайну Евхаристии, тайну Пречистого Тела и Крови Христовой: тут священник и сам соединяется существенно с Господом в тайне причащения и соединяет людей с Богом и служит посредником их обожения».
«Лукавство сердца человеческого, вследствие природной испорченности и навыка на грехи, – громадно; особенно – маловерие и неверие Божественным и таинственным вещам. Так, например, величайшая тайна причащение Тела и Крови не подлежит сомнению, потому что слово Господне есть «ей и аминь», то есть непреложно, верно, непременно, всемогуще; потому что верующий и благочестиво живущий, тысячи и миллионы раз испытал сердцем и всем существом своим истину и животворность этой тайны, победу ее над всеми страстями, и очищение грехов, освящение, силу, мир, радость. И все-таки в самый момент причащения, по действу врага и испорченности своего сердца, ИНОГДА ЧЕЛОВЕК ОСКУДЕВАЕТ ВЕРОЮ... Бедное человечество».
«Средства, утверждающие надежду христианскую: молитва, особенно часто, искреннее молитвенное исповедание грехов своих, частое чтение Слова Божия, особенно же частое причащение Св. животворящих Таин Тела и Крови Христовой.
Утверждению в сердце молящегося надежды много способствуют опыты получения просимого. А эти опыты внимательный к себе легко заметит».