«Если истина чего-либо открыта в Божественном Слове, исследована и объяснена богопросвещенным умом святых мужей, прославленных Богом, и познана сердцем (опытом) в ее свете и животворности, тогда сомневаться в ней, недоумевать о ней – есть тяжкий грех, есть диавольское кичение ума и сердца».
«Сомнение и презорство к слову, как яд духа лжи, надо отсекать. А как сомнение и презорство есть плод сомнения и гордости, то гордость надо с корнем отсекать и быть как бы младенцем, в простоте лепечущим пред Богом, – младенцем, который знает и говорит только то, чему он научен от родителей: посторонних внушений, противных родительским, не слушает и не знает, да и слушать и знать не хочет! Дух Святый научил святых мужей, как детей простых и незлобивых, просить благодать и славославить Бога».
«Зачем мнительность там, где она не должна быть, – например, при чтении и слышании Божия Слова, церковных чтений и пений, на молитве и проч.? БОГ ЕСТЬ ИСТИНА: этого довольно! Церковь есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15). Диавол – ложь, клеветник, противник; этого довольно! Знай одного Бога и Его истину».
Во время богослужения, во время совершения всех таинств и молитвословий, будь доверчив, как дитя по отношению к своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные, руководят тебя! Как дитя будь прост, доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. «Не пецытеся, како или что возглаголете», или что речете: «не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголай в вас» (Мф.10:19–20). Давно Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных отцов наших Духом Своим, что глаголать Господу при богослужении, совершении таинств и при разных случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей вышнее благословение. Нам должно быть легко молиться. Только вот враг стужает. Да что его стужание, если сердце наше утверждено в Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас нет; если пристрастиями житейскими связали себя, если разум наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле богослужения, совершения и причащения Св. Таин диавол будет сильно запинать нас».
«Оправдана мудрость Божия от чад своих (см.: Мф.11:19), от всех святых и праведных, от всего сонма патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных и всех святых, иначе сказать: дивный промысел Божий о роде человеческом оправдан всеми истинными членами Церкви Божией в Ветхом и Новом Завете. Идея Тела – Церкви с Главою ее Христом – проходит чрез все богослужение нашей Церкви: вечерню, утреню и обедню, чрез весь годичный круг богослужений – будничный, воскресный, праздничный, постный; чрез все таинства нашей Св. Церкви; чрез все законодательство; чрез все Соборы Вселенские и Поместные и их каноны; чрез все управление церковное».
«И в христианстве много званых, но мало избранных. Многие именуются христианами, но не многие в самом деле таковы, не многие творят плоды Царствия Божия; вот отчего и в христианстве много безбожников, вольнодумцев, суеверов, корыстолюбцев, сластолюбцев, блудников, пьяниц, воров и так далее. Не вера виновата, что христиане таковы, а носящие имя Христово на себе виноваты в своем невнимании к вере и ее правилам.
Господи, что нам делать? Победи нас Своею милостью, Своею любовью, Своею премудростью, мудрование плоти нашей упраздни, силою благости Твоей злобу нашу победи».
«Господи, что принесу Тебе, чем отблагодарю Тебя за Твои непрестанные, величайшие – мне и прочим людям Твоим – милости Твоя?! Ибо я каждое мгновение оживляюсь Духом Твоим Святым (перечисляет и другие духовные и телесные милости)... Величай успехами дела мои, о имени Твоем совершаемые... Но познан буди и прочими людьми Твоими тако, якоже мне явился еси, Человеколюбче, да ведают Тебя, Отца всех, Твою благость, Твой промысл, Твою премудрость и силу, и прославят Тебя со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь».