«Признак милости к нам Господа или Пречистой Матери Его, после или во время молитвы, есть мир сердечный, особенно после действия какойлибо страсти, свойство которой – отсутствие мира душевного. По сердечному миру и какой-то святой неге сердечной, мы легко можем узнать, что молитва наша услышана и благодать просимая подана. Успех молитвы узнается еще по силе духовной, какую мы внутренно воспринимаем к деланию дел нашего звания, и по внутреннему свету, явно приходящему в душу».
«Величайшее дарование Божие, в коем мы больше всего нуждаемся и которое получаем весьма часто от Бога вследствие нашей молитвы, есть сердечный мир, как говорит Спаситель: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененные, и Аз упокою вы» (Мф.11:28) и с славословием по подобию ангелов, взывающих выну: аллилуиа».
«Знаменательна и многообъемлюща молитва Господня: «Отче наш». В немногих словах она обнимает все, существенно для нас нужное; кроме прошений от нашего лица, она преподает даже и важное знание. Например, из третьего прошения можно видеть и знать, что на небе есть святые существа, беспрекословно исполняющие волю Отца Небесного. Первое прошение напоминает каждому об обязанности славить свою жизнь – Отца Небесного, а не жить на земле с земной целью, – в земных заботах и для земных удовольствий.
Второе прошение – внушает нам, что мы, живя в царстве всеблагого Бога, повинуемся кому-то другому, стоящему в прямой противоположности к Богу, то есть диаволу, и потому должно молить Бога, чтобы настало Его Царство в нас, а царство противника Его исчезло; в третьем прошении мы выражаем желание, чтобы и на земле была во всем воля Божия, точно так, как на небе; в четвертом – просим самого необходимого для жизни, то есть насущного пропитания и то только на нынешний день. Отсюда – с одной стороны научаешься не ценить высоко блага здешней временной жизни, а ценить больше всего блага небесные, духовные, искать прежде Царствия Божия и правды Его; с другой – быть довольным тем немногим достоянием, которое Господь нам дал, не алкать большего, не завидовать другим, не простирать рук к чужому имуществу, из желания прибыли не обманывать, не лукавить, не налагать рук на человека, а если кто имеет избытки, благодарить за них Подателя всех благ от всего сердца и от избытков своих уделять неимущим. Замечательно, что земные блага поставлены Господом по отношению к нам так низко, что о них в одном прошении только и упоминается и то самым умеренным образом, тогда как о благах духовных, небесных, упоминается в шести прошениях. В пятом прошении мы просим у Господа прощения грехов наших, которыми так часто мы оскорбляем всеблагого Отца и Бога, и обязываемся сами прощать другим грехи. В шестом – молим Господа, чтобы он не ввел нас в искушение, для которого мы слабы и в котором легко можем пасть; в седьмом – молим, чтобы Бог избавил от величайшего зла – греха, как исчадия лукавого духа. Чего же нет в молитве Господней? Какая нужда опущена из виду? Все в ней соображено: все нужды взяты во внимание».
«Какая безмерная великая честь человечеству, что оно может отверзать уста свои пред Богом, вступать с ним в беседу, просить Его о своих нуждах, благодарить за благодеяния, славословить Его за неизреченную велелепоту
Его, и быть уверенным, что эта жертва благодарения и славословия приятна Ему, что лучшие, духовные, ко спасению душ наших относящиеся, прошения наши всегда исполняются. Как и в этом отношении человек безмерно превознесен пред всеми чувственными и одушевленными тварями.
Будем же пользоваться этой высокой честью для того, чтобы заслужить от Господа еще большие почести – горнего звания. Там – на небе – наша полная слава, а здесь только начатки ее, являемые верным христианам».
«Благодарю Тебя, Господи, за всегдашнее Твое благопослушество моих молитв и за мир, который ты творишь в сердцах наших, когда мы, лишившись по грехам нашим мира, прибегаем вскоре в покаянии к Тебе, Царю и Начальнику мира».
«О, какое высокое счастье и блаженство, какое величие, какое достоинство призывать Вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог, тебе внимают ангелы и святые Божии человеки. – Февр.26-го 1864г. Прослезился я, писавши эти строки».