И далее он приводит страницы изречений из Дневника о.Иоанна о его духовной непрестанной борьбе с искушениями диавола и со страстями.
«По мнению других, – продолжает он, – факт поразительного, непреодолимого влияния о.Иоанна на народные массы нужно объяснять его нервозностью... Глаза его особенно горят. Каждая черта его лица напряжена... Движения его порывисты; голос резок и выразителен... Его заразительность, – если так можно выразиться, – в это время (богослужения) достигает самых громадных размеров».
Иные указывают на благотворительность, привлекающую к нему бедноту. Об этом и сам автор записок думал, говоря о Доме трудолюбия. Но теперь он же пишет иное, – то же самое, что и я отметил выше:
«Отец Иоанн начал свою деятельность, будучи простым бедным священником, как начинают свою деятельность большинство наших пастырей.
Чем же он стал тогда привлекать к себе сердца людей?
Очевидно, и не в благотворительности только о.Иоанна нужно искать секрета его жизни, а в чем-то другом, без чего была бы невозможна и та широкая благотворительность: это есть тот религиозный подъем духа, каким полна его душа, тот дар чудодейственной молитвы, каким он обладает, – без которого было бы невозможно то удивительное самоотвержение, каким отличается его служение людям. Очевидно, должно быть нечто такое, на чем зиждется все – и благотворительность, и религиозность, и дар молитвы, и исцеления. Где же скрытый фундамент всей деятельности о.Иоанна?
По моему глубокому непоколебимому убеждению, весь секрет жизни о.Иоанна, – пишет Мещерский, – заключается в его истинной, живой, деятельной вере во Христа Спасителя и Его учение, в полном проникновении этим учением... Из этого бесконечно глубокого источника он почерпает и свою удивительную любовь ко всем людям, и дар молитвы, и дар врачевания различных недугов...»
Итак – вера.
Но в следующих же строках автор дневника пишет гораздо большее: «О.Иоанн может сказать вместе с ап. Павлом, что теперь «не я уже живу, а живет во мне Христос...» Его душа как бы погрузилась в дух Христа и перестала существовать отдельно. Его жизнь стала... не его жизнью, а «жизнью во Христе», как он и сам ее называет».
Итак – теперь уже не вера лишь, – а Христос, живущий в нем. Это – не одно и то же. Это – много больше и выше... «Кем я славен, – приводит автор записок слова о.Иоанна, – любезен добрым людям, привлекателен, досточтим? Господом, во мне пребывающим». Истинно, но это не только «живая вера». Это – сила Божия, это – благодать. Теперь, – заканчивает Мещерский, – не трудно понять и причину влияния на людей, и секрет жизни о.Иоанна... Так, в живой вере в Христа Спасителя и Его учение, нужно искать «секрета жизни» о.Иоанна. О, если бы мы сердцем поняли, что только «Им живем и движемся и существуем»...
Но мы многое и знаем и понимаем; однако достигнуть силы влияния о.Иоанна не смеем даже и помышлять. Нужно еще добиться этой силы: и силы самой веры, и силы подвига в молитвах, силы в непрестанном подвиге борьбы с грехом и диаволом; через это достигнуть освящения, святости. А тогда вселится в человека благодать Святого Духа, Всеосвящающего. А где благодать, там и Христос Господь, живущий со Отцем и Духом, «Живый и Действуяй». От этого вселения Бога и проистекла в о.Иоанне сила влияния на людей. Он постоянно говорил всем, что ясно видел, – все в нем творит Сам Господь, а не он.
Итак, не вера, – как наше, человеческое еще, настроение или наше усилие, а Божия благодать, – как дар божественный, посылаемый не только за веру, но непременно и за святость жизни. Поэтому можно сказать и так, как мы говорили: причина влияния о.Иоанна была в его святости; а святость – от Духа Святого; и наоборот: Дух Святой пребывал в о.Иоанне за его святость, за исполнение заповедей. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое»; и наоборот: «Кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня: а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его, и явлюсь ему Сам... и мы придем к Нему, и обитель у него сотворим» (Ин.14:21 и 23). «Я во Отце, и Отец во Мне... Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14:10). Конечно, можно сказать и так: «Верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Но почему? Не за свою лишь веру, а – говорит непосредственно затем Господь – «потому что Я к Отцу Моему иду». А это для чего? «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век». Вот цель дела Христова: послать Духа Святого (Ин.14:12 и 16). И Он творит и чудеса. Потому чудеса всегда почитались и как признак святости, а не одной лишь веры, хотя бы и пламенной. Вот где «секрет» влияния о.Иоанна.