предстаёт нематериальному зрению Апостола.
Он окружён семью горящими золотыми светильниками, и над Его десницей,
воздетой горе, аркою воспаряет седмица звёзд.
Ошеломлён, старец падает без чувств, и Иисус (то был преображённый Агнец)
полагает на него руку, приводя в сознание и ободряя: « Не бойся », и разъясняет
значение увиденного - семь воззожённых светочей вкруг Него представляют
семь определённых церквей, а дух, присущий каждой из них, или её ангела,
олицетворяет звезда в Его длани.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Тем с первых же строк утверждён символизм Божьего сообщения миру
и определён его язык, поскольку число семь говорит о многом человеку,
знакомому с классической нумерологией, а еврей Иоанн, несомненно,
был им.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Цифровая символика, позволяющая концентрировать информацию ещё больше,
чем ассоциативная изобразительная, широко использовалась иудеями с древности,
в пифагорейском её варианте - эллинами, сразу была применена в Новом Завете
и литургии, после чего - и в мусульманском Коране.
Все её разновидности построены на простых общих принципах,
главный из которых, « отрицание половины », состоит в том,
что нумерологическое значение чётного числа противоположно
значению его половины, в соответствии с практикой Сатаны,
умерщвляющего истину рассечением надвое.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Возведение числа в степень также приводит к числу, значение которого
сопряжено с исходным - квадрат, фигура плоская, и оттого иллюзорная,
есть размытие значения основания, а вот куб его реальной трехмерностью
служит ему подтверждением и усилением, или иными словами, триумфом.
Из этого весьма несложно вывести смыслы основных символов,
употребляемых Иисусом в Его " Откровении " Апостолу, и я свёл их
в столбец, помещённый ниже, иллюстрируя расшифровкой графики
современных арабских цифр, принятой в средние века.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ОСНОВНЫЕ СИМВОЛЫ ХРИСТИАНСКОЙ НУМЕРОЛОГИИ
1.
Единица в нумерологиях всех трёх монотеистических
религий из авраамова корня, разумеется, означает Бога.
Арабская цифра - стрела.
2.
Двойка символизирует человека, создание дуалистическое, дух и глина,
небесное и земное, и поскольку двойка - отрицание единицы, он извечно
восстаёт против Творца его.
Арабская цифра - змея, стоящая на хвосте.
3.
Тройка в Иудаизме и Исламе соотносится с тремя Патриархами,
Христианство же видит в них земной образ Троицы,
где Авраам прообразует Бога Отца, приносящего в жертву Сына,
как первый собирался принести в жертву сына Исаака, а Иаков,
от которого происходит протоцерковь, 12 колен Израилевых - Духа Свята,
потому три означает в нём и три Ипостаси Божества,
и самоё тринитарную религию.
Арабская цифра - три точки, соединённые дугами,
а также змея, рассечённая надвое.
4.
Четвёрка, отрицающая двойку ( человека ) - Смерть. Это подкрепляется тем,
что четвёртая Прародительница Рахиль умирает от родов.
Арабская цифра - фигура, возносящая меч.
5.
Пятёрка - пять книг Моисеевых, Иудаизм как религия,
в более общем смысле - истинное учение,
чью суть всегда можно объяснить на пяти пальцах.
Арабская цифра - опрокинутый ковш, из которого на мир истекает
молоко Торы.
6.
Шестёрка, отрицающая тройку ( Троицу и Христианство ) -
Сатана и Антихрист.
Арабская цифра - змея, приготовившаяся к броску.
7.
Семёрка - семь дней недели, завершение периода.
Арабская цифра - коса Времени ( в её русском написании
косая черта на ней - ручка для левой руки косца ).
8.
Восьмёрка - новое начало ( 7 + 1 ).
Восемь человек, спасённые на Ноевом ковчеге -
начало нового человечества.
Обрезание осмодневна отрока по Закону Моисееву -
начало его новой жизни в завете с Богом.
Куб двойки, восьмёрка - триумф человека.
Отрицание четвёрки ( Смерти ), восьмёрка - воскресение из мёртвых.
Всё вместе взятое явно указывает на Иисуса Христа.
Подтверждением тому служит и то, что имени Иисус на греческом
соответствует числовое значение 888.
Арабская цифра - змея, кусающая свой хвост,
индуистский символ Бесконечности, смыкания начала и конца.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Представившись как « начало и конец » и показавши символические образы
семи светочей Его веры, Сын Божий ясно даёт понять, о чём поведёт Он речь
в первом видении Иоанну - о судьбе земной Христианской Церкви и о роли её
на заключительном отрезке мировой истории.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Для раскрытия того Он использует семь конкретных церквей Асии,
хорошо известных Апостолу, диктуя ему послания каждой из них
от Своего собственного Имени, причём с упоминанием таких деталей,
которые, помимо прочего, призваны доказать, что Он истинно Тот,
Кто всегда незримо присутствует в Своей Церкви, царствуя в ней
вместе со святыми, на небе сущими, Тот, Кому в Православном храме
устанавливается Трон Его - Царское место.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Адресат первого послания, Эфесская церковь, бывшая эпархия
Патмоссого ссыльного, в основном, удостаивается похвалы
и осуждается лишь за незначительные отклонения практики её
от первоапостольской, однако серьёзность инвектив Иисуса
возрастает в каждом следующем послании, в последнем же
церковь Лаодикии подвергнута Его самому безоговорочному
осуждению за утрату всякого религиозного чувства, ибо дух её
" не горяч и не холоден ".
Этим предречена историческая деградация земной церкви,
равно и её состояние пред концом времён - безразличие.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Несмотря на неизбежный в сей падшей юдоли упадок, долг церкви -
продолжить и выиграть сраженье со змием Сатаной и его приспешниками
( к чему обязывает и значение её нумерологического символа двенадцати
как отрицания шестёрки ), и Агнец напоминает об этом во всех посланиях,
обещавши верным после победы власть в Его Царствии на земле:
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца,
тому дам власть над язычниками,
И будет пасти их жезлом железным;
как сосуды глиняные, они сокрушатся.
И дам ему звезду утреннюю. ( От. 2: 26-28 )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Последний стих говорит, пожалуй, о власти над Сатаной-Денницей, скованном
по воцарении Господа нашего на земле на тысячу лет ( От. 20: 1-2 ), однако ж
для истолкования следующих частей " Откровения " куда важней нам отметить,
какого рода Царство собирается Содетель установить в обречённом уничтожению,
возникшем в результате грехопадения мире.
Ясно, оно не тождественно вечно мирной пажити Рая, который провидят Пророки,
где лев пасётся рядом с агнцем - ему место под новыми небесами, здесь же Церкви,
в коей незримо царит Христос вместе со святыми и ангелами, что и является
Его Царством тут, необходимо, вооружась железным жезлом и цепью, сдерживать
князя мира сего, сверженного с небес, и зверей, служащих древнему искусителю.
Аминь.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
БУДИ, БУДИ
Восьмёркой в глубине сознанья
Струится кольцами строфа,
То ли мольба, то ль заклинанье:
- О, Господи ! Маранафа !
. Маранафа - гряди (иврит)
О тихий Свете Отчей Славы,
Пред Коим прахом стал Телец,
О Логос, мир и мя Создавый,
Сомкни начало и конец.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Во 2-м видении пред Иоанном предстаёт Бог Отец на Троне, окружённый радугой,
то есть, в Образе, в Коем Он показывался в V в. до Р.Х. Иезекиилю.