Теперь, легализованные авторитетным Судьёй, который возглавил их ряды,
начав и сам пророчествовать, но используя ещё эффект « запретного плода »,
организованные в подобие монашеского ордена и направляемые Самуилом наби
убедили евреев, подавленных перспективой истребления под железной пятой
ненавидящих их Филистимлян, в том, что они наказаны за преступление Завета,
и возвратили заблудшее стадо к вере праотцов и своему небесному Пастырю.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Самуил разрешил только прорицательство, запретив гадания по полёту птиц,
внутренностям животных, магию, некромантию и употребление наркотиков
для введения себя в состояние транса, впрочем, этого дозволялось достигать
при помощи громкой ритмической музыки и танцев.
Несмотря на то, коммерциализация такой деликатной сферы, как предвидение,
конечно, породила великое число беспринципных шарлатанов, людей, которые,
по выражению Иеремии, « бегут, а их и не посылали ».
Но лишь над головами суетливой толпы пигмеев, шепчущих в уши клиентов
успокаивающее « Мир, мир », когда мира нет и в помине, могли воздвигнуться
гигантские глубоко трагические фигуры Илии, Елисея, двух человек, писавших
под именем « Исайя », избитого камнями Иеремии, Иезекииля, Амоса и других.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Кроме религиозного, стране срочно требовалось и политическое объединение,
и в 1020 г. до Р.Х. Пророк Самуил помазал на царство Саула, простого парня
из колена Вениаминова, наименьшего изо всех.
Применяя неожиданные рейды по тылам врага и тактику партизанской войны
в хорошо знакомых ему горах, царь Саул остановил продвижение Филистимлян
вглубь Ханаана, но, опьянён успехом, возгордился и перестал прислушиваться
к советам Пророка, и Самуил удалился от его двора и тайно помазал на царство
юношу-пастуха Давида из городка Вифлеема в земле Иудиной.
Во исполнение Божественного Промысла став сначала оруженосцем, а вскоре
военачальником и зятем царя Саула, Давид стяжал всенародную популярность
и после гибели в сражении впавшего в безумие Саула и трёх его наследников
был поставлен главою колена Иудина и за тем, когда приближённые Иевосфея,
последнего сына Саула, низложили и убили его, провозглашён единодушно
царём надо всем объединённым Израилем, в 1000 году до Р.Х.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Готовясь к решительному сражению, Давид объявил тотальную мобилизацию,
и армия Филистимлян заняла растянутую с запада на восток позицию, надеясь
помешать соединению войск Иудеи и северных колен.
Это оказалось их просчётом, ибо легковооружённые подвижные формирования
сумели соединиться и нанесли им серию крупных поражений по всему фронту.
К тому времени фараон, обеспокоен внутренними проблемами, утратил интерес
к упрочению своего положения в Ханаане, перестав платить Филистимлянам, и те
предпочли мир войне с полным сил и харизмы тридцатилетним лидером евреев.
~~~~~~~~~~~~~~~~
Давид, ограничив их территорию средиземноморским берегом, выделил им
для проживания четыре города, один из которых окружали со всех сторон
еврейские поселения, а в качестве репарации мудро потребовал выдачи ему
технологии производства железа; лишённые поддержки Египта, Филистимляне
больше уже никогда не покажутся на ближневосточной политической арене.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Устранив угрозу извне, царь Давид продолжил консолидацию государства,
ликвидировав оставшиеся в нём анклавы язычников, и взяв главный из них,
основанный « Королями-пастухами » и превосходно укреплённый Иерусалим,
занимавший стратегически важное положение, сделал его столицей Империи,
а также духовным центром Израиля, перенеся туда Ковчег и Скинию Завета.
Обладая незаурядным поэтическим даром, царь-пастух написал около сотни
хвалебных и покаянных псалмов по образцу шумерских, и собрав музыкантов
и певцов из числа священников-левитов, впервые установил перед Ковчегом
непрерывное литургическое богослужение в сопровождении цитр, кимвалов,
десятиструнных псалтирей и труб.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Впоследствии он планировал возвести в Иерусалиме величественный Храм,
где бы Бог Израилев мог обитать незримо - идея, заимствованная у язычников
и находившаяся в противоречии с представлениями ортодоксальных евреев,
считавших свод небес местопребыванием Яхве, Того, Кто действует на земле
через Ангела и лишь в исключительных случаях обозначает Своё присутствие
с помощью туманно-сверкающей Ипостаси, именуемой на иврите « Шехина ».
Царь Давид начал запасать камень, золото, медь и кедровое дерево для Храма,
пользуясь потоком товаров, хлынувшим по новым торговым путям, которые,
охраняемы теперь гарнизонами Империи, протянулись от Финикийских портов
на юго-восток до самого Красного моря, а оттуда дальше, в Эфиопию и Индию.
Всё же военные заботы Давида не позволили ему приступить к строительству,
и на смертном одре царь завещал сделать это своему наследнику Соломону.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
При царе Соломоне, благодаря его мудрой политике и династическим бракам,
держава пребывала в мире и покое, и Соломон, подрядив мастеров из Финикии,
славной на Ближнем Востоке искуснейшими архитекторами, воздвиг в столице
впечатляющий храмовый комплекс, щедро украшенный уже знакомыми нам
египетскими крылатыми сфинксами-Херувимами.
Парадокс, но именно сотворение земного дома Единому Пастырю Израилеву
способствовало дестабилизации Империи Соломона, и сразу после его смерти
десять колен Севера, возмутясь повинностями и данью, налагаемыми на них
Иерусалимом ради содержания Храма, отделились от Иудеи и восстановили
когда-то усвоенный их предками-рабами культ поклонения богу-тельцу Хапи.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Однако, что уже происходило не раз, богоборчество большей части Израиля
дало возможность его « святому остатку » продолжить свою мировую миссию,
сохраняя чудом искорку веры, аккумулирующую мощнейшие эманации духа,
не изменяясь по сути.
Ибо лишь сепаратисты успели укрепить свою столицу Самарию, как над ними
и надо всей Палестиной нависла грозная тень Ассирии, и Северное Царство
оказалось вдруг на целых два века в незавидной роли буфера, оградив невольно
маленькую Иудею от новой имперской силы, одержавшей верх в регионе.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Национальная политика Ассирии состояла в ассимиляции народов Империи,
и мигранты наполнили города долин Ханаана, селясь между израильтянами,
вера которых уже не препятствовала межнациональным бракам, и очень скоро
молодёжь Северного Царства стала стыдиться своего родового имени "евреи",
предпочитая ему самоназвание "самаритяне".
Гористая Иудея, где пришлец, не знакомый с местностью, не мог надеяться
прокормить себя, не то чтоб разбогатеть, избежала нашествия чужестранцев,
и хотя как вассал Ассирии формально должна была ввести поклонение её богам,
фактически сохранила автономию и, управляема прямыми потомками Давида,
в основном оставалась верной единому пастушескому Богу отцов.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Десять же северных колен, отвратившихся от единобожия сразу по отделении,
погружались всё глубже в пучину паганизма, вновь практикуя храмовые оргии
и даже жертвоприношения детей.
Падение религиозных устоев привело к полной деградации морали и нравов:
чиновничество погрязло во взяточничестве, царский двор сотрясали заговоры,
лжепророки-демагоги вовлекали народ в кровавые междоусобицы.