Переработанный бразильцами вариант джиу-джитцу, далеко ушел от своего японского прародителя, превратившись, по сути, в самостоятельное весьма эффективное боевое искусство. Бразильское джиу-джитцу, конечно, имело свои уязвимые места, например — мало внимания уделялось работе в стойке, или болевым на ноги, но в целом, для конца восьмидесятых и начала девяностых — это было настоящее открытие. В Бразилии уже давно практиковались поединки по правилам валетудо — аналога боев без правил, где адепты бжж, могли оттачивать свои навыки в бескомпромиссных поединках с представителями других школ. В США, в латиноамериканской среде, валетудо было тоже популярно, что позволяло устраивать встречи с бойцами других направлений.
Тем временем, парни закончили разминку, и перешли работе в позициях. Ну, точно бжж! Вижу, как противники в парах отрабатывают смены позиций, переходя из одной в другую и пытаясь удержать своего партнера под контролем, а тот в свою очередь всячески затруднял оппоненту его работу. Многие техники мне хорошо знакомы, но подмечаю, что в мое время эти приемы выполнялись уже по-другому, более технично и «правильно» что-ли. Ну да, бжж получило сильное развитие в девяностые и нулевые, когда я осваивал его именно здесь в Лос-Анджелесе, под руководством опытного черного пояса из Бразилии. Появились новые техники, многие приемы к тому времени были переосмыслены и сильно модернизированы.
Сам не замечаю, как оказываюсь рядом с натужно пыхтящими на песке парами. Смотрю за ними, пока на меня не начинают обращать внимание, и причем, явно не очень дружелюбное.
— Oye, vato blanco! Qué miras como bobo? Lárgate de aquí, este es nuestro lugar! (* Эй, ты белый чувак! Ты чего на нас таращишься как дурак? Давай вали отсюда! Это наше место!) — бросил один из занимающихся парней, недобро сверкнув на меня своими черными глазами.
— Perdón. En ese mount, si haces shrimp mejor, sales fácil. (* Извини. Если ты четче выполнишь «креветку», то выйти из маунта будет гораздо легче.) — с улыбкой говорю парню, на уличной смеси испанского с американским.
Все пары, возящиеся в песке, остановились и изумленно уставились на меня. Чтобы какой-то непонятный белый гринго на пляже, учил их настоящему бразильскому джиу? Да это же просто нонсенс!
— Shrimp? Tú hablas de jiu-jitsu? No manches! Carlos, ven aquí — este güey dice que sabe salir del mount. (* «Креветка»? Ты о джиу-джитсу? Не может быть! Карлос, иди сюда — этот чувак говорит, что знает, как выходить из маунта.) — Насмешливо усмехнулся жилистый парень со шрамом на брови и тремя вытатуированными точками под левым глазом.
— Ты можешь это показать, или только языком болтать горазд? — Уже на неплохом английском поинтересовался крепкий, сбитый малый с поломанными ушами, подходя ко мне.
Наверное, это и есть тот самый Карлос, который должен меня проверить, и возможно, показать чертову гринго, что не стоит лезть к компании латиносов на пляже со своими дурацкими советами. Карлос картинно, на публику, снял с себя футболку, обнажив грудь, с изображенной на ней Девой Марией Гваделупской. На, плече у него выбита татуировка «SUR 13» говорящая о том, что Карлос принадлежит к одной из латиноамериканских банд южных районов Лос-Анджелеса. Аббревиатура «SUR» означает «Southern United Raza», или Объединенная Южная Раса. А цифра 13, возможно, отсылка банде МЅ-13 («Мара Сальватруча», что на сленге значит «бригада сальвадорских кочевых муравьёв») возникшей как раз в Лос-Анджелесе в среде мигрантов из Сальвадора. Пока МЅ-13 только еще набирает силу, жестко конкурируя с другими латиноамериканскими бандами и многочисленными афроамериканскими группировками типа Crips (* калеки). Но позже, МЅ-13 станет одной из самых крупных криминальных организаций, орудующей во многих странах, число активных бойцов которой, по некоторым данным, достигнет восьмидесяти тысяч человек. В девяностых и нулевых Сальвадор, куда американцы будут депортировать отбывших наказание членов банды, буквально задохнется под железной хваткой МЅ-13.
— Могу показать, amigo, — улыбаюсь я, и ложусь на спину на песок. — Садись на меня в маунт.