— В каком учении?
— В герметическом учении, в учении эзотерического буддизма, в суфизме, в маздеизме и других. Здесь эзотерические Учителя единодушны. Об этом говорил еще Пифагор: «Животное сродни человеку, но человек сродни богам». Здесь вводится четкое указание на то, что между животным и Человеком существует родство. И в человеке есть животный элемент; но есть и Божественное начало. Так же в животном есть животное начало, но есть и элемент человеческий.
— Но если человек триедин, как мы говорили, – то есть у него есть дух, душа и тело, – как же тогда мы будем рассматривать животное?
— Животное тоже триедино.
— Тоже – дух, душа и тело?
— Дух, душа и тело. И любое растение, все сущее на Земле триедино, все обладает триединством – минерал, растение, животное. Только уровень этого триединства разный. В Человеке содержание духа одно, в животном – другое. Дух животворит вообще все, без духа невозможно ничто, дух – есть идея.
— Значит, дух есть и у карася?
— Ты не понимаешь того, что я говорил. Карась тоже – триединый. Только дух в нем присутствует как идея карася, как идея в уме Господа, как идея о существе, которое живет и движется свободно и стихийно в Божественном Теле, в воде, в ее физическом царстве, выполняя определенные законы, которые предначертаны для карася Богом. Но камень не может быть карасем, карась не может быть собакой и так далее – такая эволюция невозможна. Сами по себе формы духовного бытия для карася, для животного и Человека отделены совершенно строгими рамками – рамками идеи о рыбе, о Человеке, о животном. Эти идеи не могут перетекать одна в другую, потому что комплекс информационных емкостей совершенно различен и несовместим. В мире и в природе, где все образовано чрезвычайно гармонично, разумно, есть свое место цветку, карасю, животному, Человеку, камню – всему. И все выполняет свой план.
— А как по-твоему – это Божественный замысел таков, что щука пожирает карася; лев пожирает лань; человек тоже употребляет в пищу живые существа, наделенные телом, душой и духом? Это – Божественная Мысль, Божественное Провидение?
— Поскольку в мире все питается духом и все жертвует чем-то, и жизнь есть акт высочайшего самопожертвования Бога, который дал людям питаться своей плотью и кровью, и мудростью, и знанием, и силой, – Человеку можно питаться животной пищей; ибо, по утверждению великого Человеческого Сына, Христа, не то уста оскверняет, что в них входит, а то, что из уст выходит. И сам он ел пасхального агнца.
Разумный же Человек должен сочетать в своей жизни использование как вегетарианского режима на протяжении определенного периода жизни (полного голода на протяжении иных периодов, которые ведут к очищению и обновлению его организма), так и умеренного, но все-таки употребления мяса.
Однако мы сейчас говорим не об этом. Лев, убивающий лань, не испытывает зла, лев питается этой ланью; это в русле Божественного Замысла, в котором есть место хищнику и есть место лани. И ученые давно пришли к выводу о том, что в мире царствует гармония различных животных царств, которые естественным образом поддерживают друг друга. И, например, если бы отсутствовали те же самые хищники, то животный мир давно был бы перегружен больными животными. Этого тоже не следует допускать; поэтому в созданном мире все разумно и продуманно.
В замысле Бога нет места человеческой злобе, человеческому коварству, жестокости и порочности – качествам, которые происходят из животной натуры Человека, точнее, из свободного выбора Человека: находиться или нет во власти своей животной натуры. Мне запомнилась фраза, которую сказал один хороший священник: «Верю, что все, что во мне есть хорошего – это от Бога; а все, что во мне есть плохого – это от меня самого».
— Но это несколько иная тема. А вот, что испытывает лань, когда ее преследует лев?
— Лань, конечно, испытывает страх… Но это – страх, который должна испытывать лань, это инстинкт самосохранения, без которого не было бы возможным существование ни льва, ни лани. Так или иначе, каждому живому существу свойствен инстинкт самосохранения. Поэтому и лев ловит тех ланей, которые не могут от него убежать. И в конечном итоге в природе поддерживается определенная гармония.
Но, как уже говорилось, не борьба за выживание есть движущий фактор эволюции, а стремление к совершенствованию каждого царства и вида. Доказывается это предельно просто: существованием в каждой клеточке каждого живого существа духовной силы, которая является саморазвивающейся, расширяющейся и которой свойствен определенный ум. Так, например, на уровне ДНК доказано, что каждая клеточка нашего тела или тела любого животного обладает знанием обо всех процессах, протекающих в организме.
— Я допускаю, что лев не испытывает злобы к лани. Но точно так же и каннибал, пожирающий своего ближнего, не испытывает к нему злобы – он его расценивает как кусок мяса.
— Каннибал, пожирающий своего ближнего, быть может, и не испытывает к нему злобы, но смотрит на него как на предмет, которым можно воспользоваться. Предметный, стяжательский взгляд на ближнего, желание пожрать его психически или физически – это одна из самых темных и порочных сторон Человека, еще более греховная, нежели злоба. В злобе можно покаяться, чувство злобы пройдет; а предметное отношение к ближнему – это образ мышления, который искоренить намного труднее, чем отдельную дурную эмоцию, возникающую в душе Человека.
— В результате чего вообще появился на Земле каннибализм?
— Каннибализм появился в результате совращения Человека. Хомо cапиенсу пришла в голову идея попробовать человеческое мясо. Он подавил в себе и загнал глубоко вовнутрь священное чувство – уважение к Человеку, уважение к ближнему, свое природное чувство братства и человеческого единства (а Учение говорит о том, что каждый Человек есть конкретизированное отражение всего человечества в целом) и счел возможным воспользоваться телами убитых и захваченных в плен воинов. Позже на это наросли всевозможные псевдомагические представления о том, что, например, поедая мозг убитого тобой воина или его глаз, ты приобретаешь его интеллект, его зоркость… И этому пороку предавались многие каннибалические племена.
Но в целом, конечно же, можно сказать, что это глубоко несвойственно человеческой природе. И в одной и той же стране, на одном и том же континенте такие племена всегда оказывались в меньшинстве. Хотя до сих пор каннибалическая традиция, отдающая Человека во власть животным инстинктам, кое-где сохранилась.
— Это говорит о том, что некоторые племена…
— По-прежнему остались на уровне животного развития.
— Что изначально некоторые племена, некоторые народы не столь близки к духу, как другие племена и народы. Не играет ли на расистскую теорию эта мысль?
— Эта мысль играет на расистскую теорию, но не подтверждает ее. Если представители всех рас могут достичь высот духовного совершенства, чему есть многие примеры, то это доказывает, что не цвет кожи является определяющим в нравственном и интеллектуальном развитии Человека. Следовательно, к каждому Человеку следует относиться, как к потенциальному просветленному Человеку. В буддизме это называется «видеть Будду в каждом существе».
— Но ведь, как говорится, «Господь недаром попустил», что именно в этих племенах возник каннибализм… Белой расе он не был свойствен изначально.
— И в белой расе существовали омерзительные примеры того, как в объятом голодом городе, поставленные лицом к лицу со смертельной опасностью люди поедали друг друга. Значит, не существует никакой принципиальной разницы между дикарем и белым Человеком.
— Но есть разница, наверное, между вынужденным каннибализмом и…
— Не может быть вынужденного каннибализма. У каждого Человека всегда есть выбор: пойти на большой духовный компромисс или оставить земной План. И те, кто в подобной ситуации оставляют земной План, поступают наиболее достойно и естественно.
Божьего попущения творить зло – нет. Великое Божественное попущение было только в одном: Господь дал Человеку свободу.