Но, зачем понадобилась авторская путаница? Почему никто из пророков не захотел ставить своё имя под текстом Апокалипсиса? Почему без согласия автора, апостол Павел распорядился поставить под всем этим имя Иоанна Богослова? Если исключить из Апокалипсиса два или три вымысла, принад-лежащих самому автору, то весь ансамбль этой еврейской поэмы о Смерти заимствован из предшествующей пророческой и апокалиптической литературы (в основном у Иезекииля, потом у автора книги Даниила, ещё у двух Исаий). А если считать (и это будет справедливо), что Евангелия синоптиков, в которых Иисус Христос составляет всё – и истинным автором этих книг является только он один, то тут Евангелие от Матфея становится книгой христианской по преимуществу, книгой вечной!
Если Евангелие есть книга Иисуса, то Апокалипсис - книга Сатаны. Благодаря Апокалипсису, Сатана имеет равное с Иисусом значение основателя христианства. Знак Сатаны нераздельно связан с образом Иисуса Христа. Повелитель Ада, рождённый ужасами шестьдесят четвёртого года, обогащаясь из века в век, стал теперь повелителем христианского сознания, мрачным апостолом сегодняшней цивилизации.
В Апокалипсисе всё человеческое, потом птицы, звери и реки с рыбами подлежат уничтожению семь раз. Земля, море и горы – то же семь раз. Что остаётся? Только агнец (Иисус Христос) который кладёт божественную печать на лбы ста сорока четырём тысячам из всех двенадцати колен сынов Израилевых. «Израиль Божий», как говорит апостол Павел, семья избранная, в которую входят все те, кто присоединился к расе Авраама через веру в Иисуса Христа и носит на лбу печать Иисуса.
Но печать Иисуса поставлена на лбы только определённому количеству сынов Израилевых. Какой вменяемый еврейский автор подпишется под таким текстом? Поэтому и я тоже не верю, что автором Апокалипсиса был Иоанн Богослов. Не верю еще потому, что в Апокалипсисе Сатана прославляет своё войско и зовёт ангелов в войско своё, и сулит солдатам войска Сатаны власть бесконечную. Власть над кем и чем? Над Землёй? Когда всё и вся на ней будет сожжено и уничтожено, кроме тех, у кого есть печать на лбу.
Что это за войско Сатаны? Кто его солдаты?
И кто же автор Апокалипсиса?
Его выдаёт способ творчества: комбинировать фразы (как апостол Павел), заимствованные в разных местах, плавить их своим сердцем и создавать в текстах иллюзию бенгальских огней, новогоднего салюта, произвольной игры слов. Новую теологию! Такой приём в Апокалипсисе встречается везде и всюду, где пахнет серой, Сатаной и тайнами кончины христианского мира. Тут даже Тацит замечает, что евреи вынужденно допускают бессмертие лишь для пророков и писателей. Апокалипсис - это книга еврейской гордыни. По её автору: отделение евреев от христиан и язычников будет продолжаться и в царстве Божием. Написано, что в то время когда двенадцать колен Израилевых будут вкушать плоды древа жизни, остальные народы должны будут довольствоваться всякой гадостью? Какие народы? В Апокалипсисе до этого «написано» уже семь раз будут уничтожены все народы. Останется только армия Сатаны. И ещё живыми останутся те, у которых печати на лбу.
Если тот народ, к которому всякий принад-лежит, что когда-нибудь по сути своей почувст-вует, что он отличается от Сатаны из-за того, что Иисус Христос подарил «этому» народу мечту и бессмертную человеческую душу. Но, кто создал «эту душу»? У живого человека есть только три души, а мертвец имеет всего лишь одну душу. Бог не имеет ни одной души и очень нуждается. О чём идёт речь? О доказательствах, о Сатане? Об евангельских доказательствах, об Иисусе Христе?
Тут нам никак не обойтись без богатого научного наследия Пьера Тейяра де Шардена, послушника ордена иезуитов в Экс-ан-Провансе, члена коллегии иезуитов в Вилльфранш-сюр-Соне. Кроме служения ордену Тейяр де Шарден одновременно изучает теологию, философию и естественные науки, занимается научными исследованиями, участвует во многих археологических экспедициях. «Во всех об-ластях, когда какая-либо величина достаточно выросла, она резко изменяет свой вид, состоя-ние или природу. Именно эти «критические точки» изменения состояний, ступени на нак-лонной линии, в общем, разного рода скачки в ходе развития – это для науки единственный, но зато истинный способ представить себе и уло-вить «первый и последний момент». (Тейяр де Шарден, «Феномен человека»). Странным обра-зом эта его мысль напоминает нам формулу смерти. Более того, защищая принцип строгой научности и анализируя результаты археоло-гических раскопок Тейяр де Шарден приходит к выводу, что в истории евреев и Израиля не бы-ло никакого библейского периода, не было Исхода из Египта, ни странствий по Синаю, ни осады Иерихона Иисусом Нарвиным, ни великой империи Давида и Соломона. Уже в наши дни еврейский археолог, профессор З. Герцог опубликовал результаты почти столетних ар-хеологических раскопок, полностью подтверждающих выводы Тейяра де Шардена.