В параграфе 34 энциклики Павел VI утверждает: «Ибо всякая программа, ставящая своей целью увеличение объёма производства, обретает свой конечный смысл только в служении человеческим индивидам. Целью такой программы должна быть ликвидация неравенства, борьба с дискриминацией, освобождение че-ловека от оков, развитие у него способности к созидательному и ответственному улучшению условий его материального существования, к реализации личного морального прогресса и полного духовного развития».
Nihil sub sole novi? Однако Павел VI утверждает: «В этих новых условиях общественной жизни сформулировалась система, которая считает прибыль конечным фактором экономического прогресса, конкуренцию – высшим законом политической экономии, частную собственность на средства произ-водства – абсолютным законом, без соот-ветствующих ограничений и общественных обязанностей. Этот беспрепятственный «либерализм» приводил к своеобразной тирании… Любое осуждение этого рода злоупотреблений не будет слишком резким, если оно призвано ещё раз торжественно напомнить, что экономика является слугою человека».
Получается, что от «Апокалипсиса» до «Populorum Progressio» на земле процветала экономика нужды и неравенства, что евреи и англосаксы опираясь на «Апокалипсис» присвоили себе право обманывать, убивать и грабить все остальные народы на земле? И всё это им, якобы, разрешил Иисус Христос? Разрешил нищету, нечеловеческие условия и демократические войны? Павел VI пишет: «Более человеческие условия – это осознание человеком высших ценностей и бога, являющегося началом и концом всех этих ценностей. Однако самые человеческие условия – это, прежде всего вера, дар бога, воспринимаемой доброй волей человека, это единение в любви к Христу, который всех нас призывает к сыновнему участию в жизни живого бога, отца всех людей». Тут многое, из того, что составляет сокровенные свойства и принципы личного мировоззрения человека, в действительности нередко оказывается неосознанно заимствованным. Мы вполне можем смотреть на мир глазами других людей. Поэтому папа Павел VI пишет: «Человек также является членом общества, он принадлежит ко всему человечеству. Не только отдельные индивиды, но все люди должны полностью развиваться. Цивилизации рождаются, развиваются и погибают. Но как волны морского прилива проникают каждая несколько дальше в глубь суши, так и человечество идёт вперёд по пути истории. Являясь наследниками предшествующих поколений и пользуясь достижениями современных нам людей, и мы не вправе не заботиться о тех людях, которые после нас придут увеличивать круг человеческой семьи». Так же, как на Земле свет Солнца хочет превратиться в жизнь: стать цветковым растением, птицей, зверем; не только отразиться от них, но воплотиться в них… так же и свет разума хочет воплотиться в человеческом существовании.
Сегодня солнечный свет, попадая в универ-самы и на витрины, тормозится потребностью обладания и господства. Общество потреб-ления? Что люди, уже вступают в контакт друг с другом не как личности, а через посредство вещей и, в конце концов, начинают трактовать самих себя как автомобиль, бриллиант, как что-то, что покупается или уже имеется. Как тут не согласиться с К. Марксом, что человек – это «уже не природное существо, а природное че-ловеческое существо».
Заканчивая своё детективное расследования, я вынужден сравнить Евангелие от Матфея с пьесой «На дне» от Максима Горького. На вопрос Сатина: «Бог есть?» Лука отвечает: «Ве-ришь – есть. Не веришь – нет». Что это? Добро или правда от Луки? Утешение людям, потерявших Бога? Доказательство для Бога, потерявшего Землю во вселенской пыли? На вопрос: «Чего же ты хочешь?» - можно сколь угодно долго не отвечать, а вот на вопрос: «Чего же ты не хочешь?» - христианин обязан ответить незамедлительно. Подобно первому крику младенца, этот ответ вернее всего будет свидетельствовать о жизнеспособности Церкви, или о божественности всей пролитой крови, начиная с крови Иисуса Христа… и что же? Если мы осмелимся и ответим на второй вопрос, нам от этого легче или лучше жить станет? Мы что, станем чище, добрее и умнее?
Ничего подобного. Злоба растёт с каждым столетием, разгораются аппетиты. Клевета становится нормой, а грабёж людей и стран – бизнесом. Уже не только у англосаксов карьеризм возводится в ранг достоинства, а ложь в ранг интеллектуальной доблести. И… как это не печально – всё началось с заповедей Моисея. «Ветхий завет не давал первым двум заповедям должного значения, ибо, понятые по-хрис--тиански, они оказались бы в явном противоречии с третьей и, особенно, с четвёртою за-поведью. Вопреки первой и второй заповедям, требующим безусловного служения только истинному Богу, третья разрешает служение Сатане, запрещая лишь смешивать это служение с служением Богу; и разрешение это, очевидно, равнозначаще разрешению, заключающемуся в четвёртой заповеди: шесть дней тво-рить все дела свои и только седьмой посвящать на служение Богу. Шесть дней служить своим личным пользам и выгодам (узаконение розни), творить в них всякого рода подобия (т.е. обожать вещи, делаться орудием, слепой силой природы и забывать об истинно подобных), а в седьмой день бездействием или даже только мысленно служить Богу», (Н. Ф. Фёдоров).