Но можем ли мы доверять всему, что написано в Пятикнижии? Откуда нам знать, не являются ли рассказы о «козле отпущения» более поздними вставками?{165} Более того, как понять, может быть, строфы, описывающие существование в Ханаане племен исполинов, тоже были добавлены позже? Так, например, принято считать, что большая часть Книги Второзакония была составлена не при Моисее, во времена исхода из Египта, а в Иерусалиме приблизительно в VII в. до н. э.{166}
Моисей якобы оставил еврейскому народу Пятикнижие в качестве Торы, или Священного Закона. Однако текст, который мы сегодня знаем как Ветхий Завет, впервые появился только после так называемого вавилонского плена в VI в. до н. э.{167} И действительно, нет никаких свидетельств — за исключением маленького серебряного амулета{168} с надписью на древнееврейском языке, священническим благословением, подобным тому, что приведено в Книге Чисел{169}, и датируемым VI в. до н. э. — существования Библии до вавилонского плена. Я понимаю, что подчеркивание этого неудобного факта может выглядеть несколько циничным, однако я признаю, что многие фрагменты Ветхого Завета не только написаны в период исхода из Египта, но также содержат ценную информацию об истории Ближнего Востока с глубокой древности до начала христианской эры. С таким скептическим настроением я продолжил поиск источников истории о Стражах, поскольку понять ее истинный смысл можно лишь после того, как будет установлено, как и когда эта история впервые появилась в еврейских легендах и мифах.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
АНГЕЛЫ В ИЗГНАНИИ
Где же появились легенды о Стражах? Действительно ли в общины ессеев на берегу Мертвого моря их принесли странствующие цадики, суровые заклинатели дождя, которые вели свою родословную от Ноя и проповедовали учение Каббалы? Но в таком случае кем были эти люди и откуда они знали эти истории? Может быть, легенды с незапамятных времен передавались из уст в уста среди племен Израиля? Или они имеют менее древние корни, например, в какой-то другой стране Ближнего Востока?
Возможно, ключ к разгадке кроется в самой Библии, которая — несмотря на то, что отдельные ее книги были написаны позже — поддается датировке подобно годовым кольцам дерева. Опытный специалист способен с достаточной точностью вычислить, когда именно те или иные религиозные вопросы или идеи впервые появились в основном течении еврейской философии. Так, если термин up, или «страж», появляется в Библии, я могу с достаточной долей уверенности предсказать, когда и как этот термин впервые попал в учения раввинов.
Вновь обратившись к хичкоковским комментариям к Библии, я нашел там ссылки на «стражей». Таковых оказалось всего четыре. В Книге Пророка Иеремии говорится о «стражах», которые «идут из дальней страны… и криками своими оглашают города Иудеи», причем в данном случае речь идет о чужеземцах, а не об ангелах{170}. Три остальные ссылки присутствуют в Книге Пророка Даниила, одной из последних по времени написания книг Ветхого Завета.
Прежде чем анализировать Книгу Пророка Даниила, я еще раз раскрыл комментарии к Библии, чтобы найти ангелов, имена которых упоминаются в «Книге Еноха». Довольно быстро выяснилось, что во всем Ветхом Завете встречаются имена только двух ангелов — Гавриила и Михаила, причем опять-таки только в Книге Пророка Даниила. Более того, только в этой Книге присутствует описание существ, похожих на Стражей, причем это описание соответствует тому, что мы читаем в «Книге Еноха» и в «Рукописях Мертвого моря». В чем тут дело? Что особенного было в пророке Данииле?
Часть Книги Пророка Даниила написана на древнееврейском языке, а часть на арамейском. Большинство ученых датируют ее содержание приблизительно 165 г. до н. э., что совпадает с датировкой «Книги Еноха», с которой ее часто сравнивают{171}.