сте с хирургическим инструментом. Пульс со ста шестидесяти перешел на брадиаритмию- семьдесят восемь, шестьдесят шесть, сорок пять Давление также стало стремиться к нулю. Анестезиолог: -Эпинефрин полкуба! Пульс сорок. -Ещё эпинефрин миллилитр! Пульс тридцать пять, стал аритмичный, аппарат перестал определять артериальное давление. Я с ужасом наблюдал, как девочка неумолимо умирает. Анестезиолог рывком сорвал с груди девочки операционное белье, обмазал гелем кожу, наложил утюги дефибриллятора. Скомандовал, что бы все отошли от стола. Выстрел. Тело девочки выгнулось дугой. Монитор показал фибрилляцию сердца. Доктор увеличил разряд и выстрелил еще раз, из-под электрода вылетела искра, все мышцы маленькой девочки сократились. Монитор неумолимо показывал фибрилляцию. На помощь подоспел наш анестезиолог, стал делать непрямой массаж сердца, второй давать команды сестре, в вену потекли растворы адреналина, антиаритмических препаратов. Но монитор неизменно показывал фибрилляцию. Мне хотелось помочь, но мои действия будут только мешать профессионалам, поэтому я оставался в роли наблюдающего. Хирурги накрыв рану салфеткой отошли и ждали исхода. В таком деле как спасение человека из лап смерти, чем больше участвующего народа, тем хуже прогноз. Суета вокруг умирающего ни к чему хорошему не приводит. Третья минута реанимации, кардиомонитор упрямо показывал волны фибрилляции. Пока есть волны, есть шанс спасти человеческую жизнь, но и эти волны уже не жизнь, сердце не полноценно сокращается, не способно протолкнуть хотя бы миллилитр жидкости из своего мышечного мешка. Четвертая минута. Уже произведено пять выстрелов дефибриллятором, в зале запахло паленой кожей. Шестая минута реанимации. Анестезиолог из Франции руками показал конец реанимационных мероприятий Паразит. Часть 19. Обряд инициации (1 часть) Около десяти утра нас разбудила девушка, та что должна быть этой ночью быть в моей постели, принесла воду, что бы умыться, пищу, местный напиток, похожий на брагу. Мы попытались отказаться от её услуг, но она знаками стала умалять, что- бы мы не прогоняли её. Позже узнали, что вождь был крайне недоволен, что не она оказалась в моей ложе, и приказал выполнять все наши прихоти. Орейя её зовут, так она и ходила за нами словно тень, Юлю это раздражало, девушка была действительная весьма симпатичная, но гнать её не стала, да и с ней нам было проще узнать быт местного племени. А посмотреть было на что. Хотя бы посуда, ведь мы принимали пищу не с пальмовых листьев, как это принято у других племен, мы кушали с нормальных тарелок, правда они были необычной треугольной формы, но достаточно удобны. Тут кстати все завязано на треугольнике, это потом я понял, что именно треугольник, расположенный определенным способом по сторонам света, способен концентрировать космическую энергию и это не пустые слова, а действительно в медитационном состоянии, находясь внутри треугольника с вершиной повернутым на восток, научился получать колоссальный заряд энергии и необычайные знания из ноосферы. Это я отвлекся, теперь взять ложки, ложки сделаны из дерева, более по форме похожие на китайские, длинная ручка расширяющаяся к концу, с углублением, русские алюминиевые конечно удобнее, но и из таких вполне можно кушать суп. Глиняные кастрюли, обычной округлой формы, ничего необычного в них нет, они похожи на горшки в которых готовили наши предки. Местное население всеядно, мне кажется, употребляет в пищу все возможное, что можно съесть, начиная от тварей ползающих в земле, плавающей в воде и прыгающей и летающей по воздуху, что я с удовольствием и перепробовал, в отличие от моей более утонченной напарницы. Готовить они любят и умеют, рецепты у них не из одного- двух ингредиентов, а вполне достойны быть написаны во всемирной кулинарной книге. И если не обращать внимание из чего приготовлена эта еда, то их блюда можно подавать в хороших европейских ресторанах. Ну а что: «Бульон с мозгом ревуна» , «Белковые опарыши под пальмовым соусом», « Чай из листьев Виктории Регии», «анаконда запеченная в пальмовых листьях», чем не изысканные блюда хорошего ресторана? Правда, соль у них не в почете, её мы компенсировали из наших запасов. Также у них развито сталелитейное дело, они способны ковать орудия как для военных целей- наконечники стрел, копий, ножи, так и орудия труда- плуг, нечто вроде гвоздей, долото, и тому подобное. То что я принял за мачете нашего современного производства, оказалось делом труда их кузнеца. Ювелирные изделия из меди и хоть я, и не утонченный ценитель украшений, но они не выглядели как изделия бронзового века, а даже в некотором смысле были произведениями искусства- кольца, серьги, цепочки, некоторые вполне изящные. Кстати говоря, на вожде и его жене я увидел золотые подвески, но видимо это досталось им от предков. Медициной здесь, как это и принято в других поселениях заведовал шаман. Владел самыми разнообразными методами, начиная с самого распространенного- молитва, надо сказать, что народ, как и во многих других языческих цивилизациях, поклонялся множеству богов, самое ведущее место в иерархии занимал бог солнца Ратхен, ему молились как богу плодородия- что бы дал урожай, что бы родить дитя, что бы пища ни когда не иссякала в доме, пожелание здоровья себе и своим близким. Бог охоты орел- Чекнес, ему соответственно молятся и дарят дары перед охотой, а также перед войной. Бог джунглей- удав Кхааа, ему приносят дары, когда появляются трудности в джунглях, вроде поиска дороги домой, хотя конечно сомнительно, что дети сельвы могут потеряться в лесу, защиты от диких животных и прочее. Ну и конечно бог потустороннего мира луна- Тчиква, он понятно, помогает душе пройти все испытания загробной жизни и найти новую, более совершенную оболочку. Статуя Чохуаи, это нечто Иисуса для нас, ему молятся по любому поводу, а также в ожидании, что когда наступит новый виток нападения Чохо, появится человек, который знает как бороться с этой напастью и поведет род человеческий к победе. Они меня приняли за этого спеца, но проблема в том, что я так и не понял, как же можно победить эту инфекцию. Шаман также в совершенстве владеет фармакологическими знаниями, умеет выделять как яды из животных и растений, так и лекарственные препараты от самых различных хворей. Но что меня в особенности удивило, так это то, что он владеет и хирургическими навыками, с легкостью заштопает рану, вытащит стрелу из ноги, причем все это с минимальными знаниями антисептики, перед тем как лезть в рану, произнесет не только молитву, но и обработает руки и рану специальным раствором приготовленным из каких то настоев, а также обожжет хирургический инструментарий придав ему стерильность. Как раз когда мы зашли посмотреть рисунки в храме Солнца, шаман зашивал рану на руке у незадачливого охотника, упавшего с дерева и пропоровший себе плечо. Иглы были правда толстоваты, да и нитки явно не по размеру, но пациент находясь под действием настоя каких то трав, лежал, улыбался и даже отвечал на вопросы колдуна. До сих пор корю себя, что не узнал рецепт обезболивающего снадобья, уж больно не обычно действие, очень похоже на настой мака, но не то, возможна смесь коки с чем ещё. Этим снадобьем обезболивали также вправления вывихов, операции в области живота. Пациент в сознании, расслаблен, немного эйфоричен, но полностью обезболен, такой эффект не дает ни одно из современных препаратов. Рядом с пациентом находился хирургический набор, из металла, судя по цвету, содержащий медь. Многие инструменты были похожи на наши современные- скальпель, так же с маленьким лезвием, только острие по типу канцелярского ножа, иглы с нитями, это похожие на обычные прямые иглы, пинцет похож на наш аналог, только больших размеров. Мне потом показали другие инструменты, травматологический набор содержал молоток, стамеску, инструмент похожий на пассатижи. Еще по прибытию обратили внимание, что возле храма аборигены развели два костра, в одном большом чане готовили настой из различных трав и листьев, в другом более маленьком вываривать зелье, как потом оказалось, называлось оно аяхуаска, знаменитый галлюциноген. Оба этих варева держали над огнем практически трое суток, для какого-то обряда. Письменность в основном представлена в виде косичек на шнурках, они предназначены для передачи коротких сообщений, а вот знания, историю, законы они запечатлели на глиняных табличках, ими был завалена целая комната в доме у шамана. Я пытался понять, что же на них зашифровано, но так и не разобрался. Но все это, к сожалению, говорило о закате высокоразвитой некогда цивилизации и я уверен, что нам суперумным, продвинутым во всем, многому можно у них поучиться. Ведь за те несколько дней невозможно постичь, всю глубину знаний и умений, чем владел этот замечательный во всех отношениях народ. К вечеру уставшие и довольные новыми впечатлениями мы вернулись в хижину шамана. Орейя, не смотря на мои просьбы оставить нас, шла за нами хвостиком, шаман выделил ей небольшую комнату в его доме. Ужин второго дня мы также провели в молчании возле очага. Все мои попытки расшевелить старца ни к чему не привели, тот с грустью сидел наблюдая как горит костер и видно было, что какие- то мысли его тяготят, будто знает он неведомую тайну. Я пытался предо