«Составляя проповедь, я задаю себе вопрос: с какой целью я избрал эту тему? Сможет ли она удовлетворить духовные запросы слушателей? Может быть, кто–то из слушателей собирается оставить Спасителя? Сможет ли моя проповедь согреть его сердце, заставить изменить роковое решение?
Способна ли она вернуть в Церковь тех, кого завлек мир? Найдутся ли у меня слова, которыми, с Божьей помощью, будет приобретен для Господа раскаявшийся грешник? Найду ли я слова, которые смогут принести радость удрученным? Желаю ли я этого всем своим сердцем?»
Если бы мы задавали себе эти вопросы, быть может, мы выбирали бы тогда более насущные темы для проповедей и совершеннее раскрывали их? Мне кажется, да. Я рад за брата, который затронул в своем письме такие важные вопросы.
Но в чем именно заключается проповедь Адвентистов Седьмого Дня? Обратимся за ответом на этот вопрос к человеку, который является не только способным проповедником, но и талантливым писателем. Читая его письмо, адресованное лично мне (мы выросли вместе), я нашел следующее: «Адвентистская проповедь — это весть, в основе которой лежит Библия, весть, являющаяся сиянием истины Священного Писания, светом драгоценных камней Библии.
Она проповедует спасение через кровь нашего возлюбленного Спасителя. Эта Благая весть указывает на Божий закон, выявляет грех. Весть, которая во всем видит приметы скорого пришествия Иисуса Христа. Она преисполнена надежды, которая измученному сердцу дает радость и мир. Это весть, которая заставляет человека воскликнуть: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Ученики сказали: «Не горело ли сердце наше, когда Он говорил нам… и когда изъяснял нам Писания» (Лук. 24:32). Наши сердца откликаются на проповедь Слова Божьего, но как редко мы слышим подобные проповеди!
Многие наши проповедники (даже из числа руководителей) просто прочитывают свои проповеди и даже молитвы. Может ли иметь такая молитва какую–нибудь силу? Часто мы уходим из молитвенного дома огорченными и удрученными. Нам не нужны философские диспуты, нам не нужны лекции о саморазвитии. Нам не нужен психологический подход, нам не нужны проповеди в стиле Нормана Винсента Пила или Гари Емерсона Фосдика. Мы не хотим услышать курс лекций по самосовершенствованию, прочитанный с кафедры. Мы легко можем распознать неискренность и духовную мелкоту говорящего. Мы бежим от фанатизма так же, как и от формализма. Нам не нравятся проповеди, которые перегружены пением или сборами пожертвований. Нам нужна наша старая весть Евангелия во всей ее полноте». И мы говорим: «Аминь, аминь.».
«Такая проповедь, — продолжает далее автор письма, — не придет к нам согласно резолюции. Сам проповедник должен гореть, если он желает, чтобы его весть возгорелась в сердцах людей. Многие проповеди говорились людьми косноязычными, но их рвение, их посвящение работе возмещали недостаток у них ораторского мастерства. Проповедь отражает жизнь человека.
То, о чем мы думаем, что читаем, становится нашей частью, и это отражается в нашей проповеди. Верно, что великие проповеди готовятся не за день, а в течение недель и даже лет. Они являются результатом пожизненной работы. Человек, который совершает много добра, который молится у постели больного, в жилищах людей, потерявших всякую надежду, человек, который подобно рудокопу глубоко копает Священное Писание, извлекая из него драгоценные камни, у которого даже не остается много времени для чтения других книг, человек, говорящий проповедь перед множеством людей так, словно обращается к одному человеку, который забудет себя и будет видеть только Иисуса, — такой человек будет произносить только великие проповеди. У нас есть такие люди. Их общины процветают и пополняются новыми членами, а их паства следует по пути любви и служения Христу. О, если бы у нас было больше таких людей! Дай нам Бог, чтобы мы увидели себя со стороны, чтобы мы поняли, как смотрят на нас другие люди, как смотрит на нас Бог».
Друзья мои, я верю, что каждое сказанное здесь слово истинно.
Сейчас я держу в руках письмо, которое рассказывает о переживаниях человека, являющегося членом крупной общины огромного города. Пастор этой общины является профессором колледжа, имеющим многие научные степени. Его предшественник также был одним из самых ученых людей, которых когда–либо знала протестантская церковь. Человек, написавший мне, услышал удивительную весть, еще будучи юношей, в маленькой адвентистской палатке. «Та проповедь очень отличалась от других, слышанных мною раньше, — в центре всего была Библия, — пишет он. — Проповедники показали Слово Божье во всем его совершенстве. Я стал адвентистом седьмого дня. Я стал посещать лагерные собрания и с волнующимся сердцем слушал таких проповедников, как Эверсон, Томпсон, Даниэльс, Руссел, Андервуд, Сейлсбери, Спайсер. Это были великаны в проповедовании. Все слышавшие их скажут «Аминь» вместе со мной».