«Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях … он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деян. 18:24–28).
Когда апостол Павел находился в Риме, «очень многие пришли к нему в гостиницу [вы помните — то были иудеи]; и он от утра до вечера излагал им учение о Царстве Божием» (Деян. 28:23).
Как хотел бы я находиться в те дни у апостола Павла и научаться от него тому, как надо говорить и как проповедовать.
Многим современным проповедникам было бы очень трудно с утра и до самого вечера говорить словами из двух заветов. А у этих мужей были лишь Писания Ветхого Завета. Они говорили из Писания, и их темой был Иисус. Дух Святой одобряет такого рода проповедование, потому что Новый Завет, сравнительно небольшой по своему объему, содержит, тем не менее, более трехсот прямых цитат из Ветхого Завета.
Проповедующий библейскую весть будет иметь ряд важных преимуществ. Прежде всего, он должен говорить с авторитетом, т. к. знает, что несет весть от Бога. Во–вторых, он должен быть убежден, что говорит правду, а это дает проповедующему огромные силы. В–третьих, он не может ввести грешников в заблуждение, ибо говорит то, что сказал Сам Господь. В–четвертых, он укрепляет слушающих его христиан, помогает им становиться разумными, сильными людьми, которые не будут слушать голосов ложного учения каким бы привлекательным и замаскированным оно ни было
В–пятых, тот, чья проповедь является библейской, никогда не должен волноваться за свою проповедь, ибо если он с молитвою и верно излагает то, что Господь повелел ему сказать, то результат этой проповеди он может смело предать в руки Божий. В–шестых, если его проповеди не нравятся слушателям, то он может спокойно сказать, что они сопротивляются не ему, а Господу. Такому проповеднику намного легче стоять перед лицом Судьи, нежели тем, кого Господь призвал быть Своими свидетелями, но они не исполнили Его указания.
Нам следует полно и широко раскрывать перед людьми великие основы учения Адвентистской Церкви, и делать это, основываясь на Писании. Лучше всего будет, если вы в самом начале вашей проповеди скажете людям, что вы желаете открыть им своей проповедью, и тогда они уже будут знать, что ожидать им от этой проповеди. В любом университете на кафедре химии профессор, прежде чем показать тот или иной химический опыт своим студентам, говорит им, чего он желает достичь этим опытом. Так же и вы, выходя на свою кафедру, должны сообщить людям, о чем вы собираетесь им говорить и чего думаете достичь своей проповедью. Тогда они смогут соответствующим образом настроиться и лучше проследят ход вашей мысли. Раньше проповедники всегда так и делали.
Проповедникам следовало бы поступать так, как поступал один преуспевающий чикагский адвокат. Когда его спросили, в чем успех его работы, он ответил: «Слава и успех пришли ко мне потому, что я сразу объявляю суду, о чем я буду говорить, и потом уже говорю подробно то, что уже объявил в начале».
Среди личных бумаг моего отца я нашел пожелтевший от времени машинописный листок, на котором были напечатаны следующие решения (мне кажется, эти решения использовались в той конференции, председателем которой мой отец когда–то являлся):
" — Так как Господь призвал наш народ для выполнения особенного задания — учить мир основам тех истин, которые заложены в Священном Писании, и которые и делают нас особенным народом;
— так как Дух Пророчества в книге Ранние произведения в главе «Твердая основа» предупреждает нас от отступления от этого учения и от отступления от платформ вечной истины;
— так как каждое библейское учение стремится раскрыть перед людьми Божественный план, силу и красоту искупления благодатью, которая находится во Христе Иисусе, Господе нашем;
— мы решили, что самым главным заданием для наших проповедников является верно учить людей и проповедовать им эти фундаментальные доктрины, и делать это, руководствуясь истиною, которая во Христе Иисусе.
Мы рекомендуем:
1. Истины эти преподносить более возвышенно и утверждающе. Как об этом сказано в книге Служители Евангелия на страницах 167–168, весть для нашего времени должна быть представлена не в длинных лекциях, но в кратких выступлениях, касающихся конкретных вопросов.
2. Места из Писания лучше читать, нежели цитировать. Это делается не только ради того, чтобы правильно передать Божественную весть, но и с тем, чтобы люди могли лучше понять, что слова нашей вести являются действительно словами Бога. (Итак, друзья, если вы цитируете, то лучше откройте свои Библии, даже если вы знаете эти тексты наизусть. Мне довольно трудно быстро находить нужные мне места и читать их, но я всегда, когда цитирую, открываю Библию. Я могу цитировать из Послания к Галатам, а открывать притчи Соломона. Правда, тут есть и свои опасности: однажды во время телевизионной программы я цитировал из Посланий к римлянам, и, к несчастью, кто–то увидел, что моя Библия раскрыта в это время на Ветхом Завете. Позднее мне позвонили и сказали об этом. Поэтому теперь я стараюсь приблизительно открывать подходяще место. Но не бегайте глазами по строчкам, не растягивайте слова, делая вид, будто вы читаете.) Если вы хотите господствовать над человеческими мыслями, то вы должны во время вашей проповеди смотреть людям прямо в глаза. Поэтому выучивайте как можно больше наизусть, но все же откройте Библию и, по крайней мере, сделайте вид, что вы читаете из Писания».