«Обретены слова Твои, и я съел их; и было Слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже; Саваоф» (Иер. 15:16). Какое прекрасное место!
Многие должны бы сказать на этот стих проповедь. По дороге домой займитесь ее составлением. Проповедуйте ее прежде всего самому себе. Самая лучшая проповедь, какую вы можете сказать, это та проповедь, которую вы говорите себе. Я проповедую сам себе, находясь на кафедре, а сидящие в зале лишь слушают то, что я говорю себе. Говорите сами себе, ибо свое сердце вы знаете намного лучше, чем сердце другого. Но Бог нам всем создал подобные сердца, как сообщает об этом Библия. Поэтому, проповедуя самому себе, своему сердцу, вы проповедуете сердцам других. Счастливый, здоровый и духовно живой человек будет питаться от Слова Божия. Он будет искать в нем духовной пищи и найдет ее. «Обретены Слова Твои». Видите, вы должны их найти и обрести.
Ищите злачные пажити. Изучайте Библию. Идите туда, где кто–то проповедует Слово Божье. «Обретены Слова Твои, и я съел их». Человек во время еды делает больше, нежели просто хватает ртом пищу и глотает ее, иначе он уподобился бы голодной собаке. Человек же получает от пищи, если можно так сказать, эстетическое удовольствие, наслаждаясь ее вкусом и запахом.
Бог мог бы создать человека, лишив его возможности ощущать вкус пищи. Вместо рта Он мог бы создать воронку, вместо пищевода прямую трубку, через которые мы набивали бы свои желудки–мешки любой пищей, не заботясь о ее вкусовых качествах. Но Он наделил нас такими органами чувств, которые помогают нам получить удовольствие от пищи. Для того и пищу Он наделил определенными вкусовыми качествами. Представьте себе спелый ароматный плод манго! Сказано, что дерево жизни имеет двенадцать различных плодов, мне кажется, что плод манго один из них. Конечно, то, что я сейчас изложил вам — это моя личная теория, но я вижу, что многие согласны со мной.
Пережевывая пищу, мы ощущаем ее вкус. И когда мы вкушаем Слово Божье, мы не просто механически читаем, зазубривая каждый текст. Мы тщательно пережевываем Слово, мы высасываем из него соки; некоторые трудные места, более твердую пищу, мы пережевываем более тщательно, что позволяет полнее почувствовать их вкус, впитать в себя духовные витамины. «Обретены Слова Твои и я съел их; и было Слово Твое мне в радость».
Сегодня многие отчаиваются, говоря, что их вера очень слаба. Нам следовало бы ободрить их и напомнить им, что «вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17).
Апостол говорит о слышании Слова Божьего. Из этого мы можем сделать вывод, как безгранично важно проповедование Слова Божьего, и как важно каждую проповедь от начала и до конца наполнить словами Господа. Если Слово Божие входит в жизнь человека, становясь неотделимой частью его, если оно дает ему необходимую для жизни энергию, то разве не является преподнесение этой еды особо важным актом? Ответ может быть только таким: да, является. Если без веры невозможно угодить Богу, то подумайте, какая ответственность возлагается на меня и на вас как на проповедников, чтобы вера, духовная пища, достигла сердец людских.
В этом вопросе большое значение имеет понимание следующего: Иисус Сам есть Слово Жизни. «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоан. 1:14).
Иисус — это воплощенное Слово. Вся истина, весь свет, вся жизнь, которые мы находим в Священном Писании, были и остаются в Иисусе Христе. Его имя «Логос» («Слово»). «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1).
Иисус является воплощением этого Слова. Ученики трогали Его своими руками, они видели Его, они слышали Его.
Если Иисус — воплощенное Слово, то Он является Небесным хлебом, ибо Слово само по себе является Божьим хлебом. И не свидетельствует ли Он Сам о Себе? Действительно, Он делает это. Прочитаем Иоан. 6:35: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Он является для нас открытым Словом Божьим, как говорит Иоанн: «Мы Его не только слышали, но и видели своими глазами, и ощущали своими руками».
Иисус сказал: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною; Сей–то есть хлеб, сшедший с небес; не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Иоан. 6:57–58). Имел ли Иисус ввиду Свое физическое тело? Этот вопрос, безусловно, появился у тех, кто слушал Его. Что Он подразумевал, говоря о том, что те, которые будут есть Его плоть, никогда не умрут, что Его плоть отдана будет за жизнь мира? Первые слушатели порой понимали Его слова буквально. Многие современные теологи, которые понимают не больше тех людей, сказанное Им пытаются истолковать материалистически. Немного ниже, в этой же главе, Иисус дает пояснение: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6: 63).