Вот объяснение человека, который любил Иисуса Христа и Священное Писание, который намного лучше меня может разъяснить этот вопрос:
«Принятие Слова, или хлеба, сходящего с неба, истолковывается как принятие Самого Христа. Воспринимая Слово Божье, мы принимаем участие в Теле и Крови Сына Божьего. Когда Он просвещает ум и открывает сердце для восприятия привитого Слова, тогда мы возрастаем. Человек приглашается есть Слово, пережевывать его, но если сердце человека не открыто для этого, если он не пьет Слово, если Он не получает поучения от Бога, то это Слово неправильно воспринимается, неправильно употребляется и неправильно истолковывается.
Как принятая пища преобразуется в плоть, так в нас вселяется Христос через вкушение Слова Божия, которое есть Его плоть и кровь. Написанное слово приводит к цели искателя Крови и Тела Сына Божьего, и благодаря своему послушанию он становится соучастником Божественной природы. Как тело наше не удовлетворится, единожды вкусив физическую пищу, так и для удовлетворения наших духовных нужд необходимо принимать Слово Божие ежедневно.
Кровь постоянно обновляется в организме, получающем здоровую пищу. Так же необходимо постоянно вкушать Слово Божье, знание которого есть жизнь вечная. Это Слово должно быть нашей пищей и питием. Только таким образом душа может найти поддержку и жизнь. Мы должны есть и слушать наставления драгоценного Слова, чтобы обновляться разумом и духом, чтобы расти во Христе, Который является нашим живым Руководителем. Когда Его Слово находит место в нас и поселяется в нас, мы ощущаем единство со Христом, устанавливается живая связь с Ним, в сердце поселяется любовь, что является доказательством неограниченных возможностей.
Человек без Христа уподобляется организму без крови -это мертвое тело. Внешне оно может казаться духовно живым, церемониально человек будет участвовать в религиозной жизни, но духовная жизнь в нем будет отсутствовать. Поэтому недостаточно только слушать Слово Божье. Если Бог не будет учить нас, то мы не сможем принять истину, которая принесет нам спасение. Но не забудьте — эта истина должна применяться вами и в практической жизни.
Принимая Христа, мы принимаем Его праведность. Человек, следующий этому правилу, живет жизнью Христа. Взирая на Христа, изучая Его жизнь и подражая ей, мы едим Тело Сына Божьего и пьем Его Кровь. Когда жизнь становится таковой, то мы вправе сказать вместе с апостолом Павлом: «Я сораспят Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Е.Уайт, Ревью энд Геральд, 23 ноября 1897 г.).
Итак, мы поняли, что значит есть Тело Сына Божьего -это означает насыщаться Его Словом, слушать Его слова, верить им, подчиняться Его голосу, как сказал об этом один из детей Божиих: «Кто верою принимает это Слово, тот принимает саму жизнь Бога и Его характер» (Наглядные уроки Христа, с. 38).
О всех истинных христианах можно сказать, как о «вкусивших благого глагола Божия» (Евр. 6:5). Это преимущество имеют все овцы Его пажити. Для них приготовлена богатая духовная пища, для них звучит любезное приглашение: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).
Поэтому нам, как проповедникам, нужно создать людям необходимые условия для вкушения ими благого Слова Божьего и небесной манны. Мы должны так проповедовать Слово Божье, чтобы это живое Слово стало доступно каждому, чтобы люди могли его вкусить. Мы приглашаем людей к праздничному столу и нам ежедневно следует молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матф. 6:11). Только так нам следует жить. Ибо «Имеющий Сына (Божия), имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоан. 5:12), «но гнев Божий пребывает на нем» (Иоан. 3:36).
Многим было бы полезно пережить то, что пережил однажды проповедник д–р Ван Осдел. После окончания собрания к нему подошел молодой человек и обвинил его в том, что он взял свою проповедь из чужой книги. Проповедник был достаточно рассудительным, чтобы не потерять голову и не рассердиться. Он попросил молодого человека высказаться поточнее. «Будьте любезны, принесите, пожалуйста, эту книгу в церковь на следующей неделе, — сказал Осдел. — Я бы желал ее видеть». На следующей неделе этот юноша на виду у всех прошел между скамейками к кафедре, неся в руках огромную книгу, на которой золотыми буквами было написано: Библия. Разве не похвально проповедовать из этой книги? Это намного лучше, чем уподобляться тому проповеднику, которому Марк Твен однажды в воскресенье сказал: